IV Correspondance I. Madame Guyon dirigée par Bertot puis Directrice de Fénelon.

V Correspondance II. Autres directions - Lettres jusqu’à la fin juillet 1694.

VIII Vie par elle-même III. – Prisons – Compléments – pièces de procès.

Des INDEX

Index des noms de personnes

Alleaume : Gilles, né à Saint-Malo en 1641, entra au noviciat le 19 septembre 1658 et fut l’un des deux jésuites chargés, en même temps que La Bruyère, de l’éducation du duc de Bourbon, petit-fils du grand Condé. Il enseigna les humanités et la rhétorique et traduisit l’ouvrage Souffrances de Notre Seigneur Jésus-Christ... du P. Thomas de Jésus, portugais de l’ordre des Ermites de Saint-Augustin. Suspect de quiétisme, il fut exilé de Paris en 1695 [en 1698, selon UL]. Il mourut à Paris le 2 juillet 1706. V. SOMMERVOGEL : Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, nouvelle édition par C. Sommervogel, réimpr. 1960, p.179 & UL, vol. VIII, p. 469.

Beauvillier : Beauvillier (Paul de Beauvillier, duc de Saint-Aignan, dit de) (château de Saint-Aignan, 24 octobre 1648 ? – 31août 1714). Troisième fils de François de Beauvillier (ou Beauvilliers) et d sa première épouse, Antoinette Servien de Montigny (décédée le 22 janvier1680). Gouverneur du duc de Bourgogne (16 août 1689) et du duc d’Anjou (25 août 1690), Ministre d’Etat (24 juillet 1691), Gouverneur du duc de Berry (24 août 1693). Il épousa le 21 janvier 1671 Henriette Louise Colbert (décédée le 19 septembre 1733) V. LEVANTAL, C., Ducs et Pairs et duchés-pairies laïques à l’époque moderne (1519-1790), Maisonneuve et Larose, 1996, p. 432. – Saint-Simon fait de ce puissant, qui fut ministre des finances de Louis XIV, un rare éloge : « ...[il me dit] qu’il n’avait jamais souhaité aucune place ...qu’il n’y avait d’attachement que pour le bien qu’il y pouvait faire ...il n’avait qu’à attendre la volonté de Dieu, en paix et avec soumission... Il m’embrassa avec tendresse, et je m’en allai si pénétré de ces sentiments si chrétiens, si élevés et si rares, que je n’en ai jamais oublié les paroles, tant elles me frappèrent... » Saint-Simon Cherel, vol. 2, ch. 8, p. 124.

Bertier, évêque de Blois : David-Nicolas de Bertier, né à Toulouse en 1652, était issu d'une famille parlementaire affiliée à la Compagnie du Saint-Sacrement qui fournit trois évêques au siège de Rieux. Il aurait séjourné en même temps que Fénelon à Saint-Sulpice et déclarera le connaître depuis 1677. Il prêcha aux Nouvelles catholiques alors que Fénelon en était supérieur. Spécialisé dans la controverse, il devint en 1690 vicaire général de l'évêque de Chartres Godet des Marais qui lui confia spécialement les nouveaux convertis des régions de Blois et de Vendôme. Nommé le 22 mars 1693 à l'évêché de Blois nouvellement créé, il ne reçut l'institution canonique que le 4 juin 1697, fut sacré le 15 septembre et entra à Blois le 26 juin 1698. Cet ami de Fénelon fut mêlé à l'affaire des Maximes des Saints et aux querelles jansénistes et mourut le 20 septembre 1719. V. Orcibal, Fénelon, note 1 à la Lettre 1

Boileau : « Fils d'un apothicaire, Jean-Jacques Beaulaigue (dont Boileau est la forme francisée) naquit à Agen le 9 octobre 1649. Il étudia la théologie à Toulouse et reçut en 1677 de l'évêque Claude Joly la cure de Saint-Etienne d'Agen … fut appelé à Paris comme précepteur des jeunes enfants du duc de Luynes. Il resta dans son hôtel jusqu'en 1693 ou même 1694 et se lia avec tout le groupe janséniste : Nicole, Quesnel, Duguet, le P. de La Tour, le P. Fouquet, Lemeur, Couët, Dodart, Daguesseau père, du Charmel, le dominicain Massoulié (la Bibliothèque Nationale possède un assez grand nombre de ses lettres). Il fut ensuite « modérateur des études théologiques» de Gaston de Noailles et demeurait avec lui au petit séminaire de Saint-Sulpice (rue du Pot-de-fer) quand le jeune homme fut élevé à l'évêché de Châlons. Après avoir, semble-t-il, pris la précaution de consulter le groupe sulpicien (Tronson, Leschassier, Godet-Desmarais, D.N. de Bertier, J.H. de Flamenville), L.-A. de Noailles l'appela en 1696 à l'archevêché en qualité de théologien et le chargea souvent de la rédaction de ses mandements. Forcé de se séparer de lui, il le dédommagea en 1704 par une prébende à la collégiale Saint-Honoré. Bien que l'ancien curé de Versailles Hébert ait soutenu qu'il n'était pas janséniste ... il mourut appelant et réappelant le 10 mars 1735... » Fénelon Correspondance Orcibal, Lettre 310A note 1.

Bon : Cette religieuse attachante, influente sur le Père La Combe, « toute en lumières » selon Madame Guyon, est l’auteur d’un Catéchisme spirituel pour les personnes qui désirent vivre chrétiennement composé par la R. M. M. Bon D. L J. R. Ursuline à Saint Marcellin en Dauphiné, A.S.S. ms. 2056 folios 660-859. Ce texte, reflet d’une expérience profonde, suit immédiatement deux copies des Torrents de Madame Guyon dans le recueil constitué à Saint Sulpice vers 170 Marie Bon naît en 1636 en Dauphiné, son père est avocat au Parlement de Grenoble ; elle perd sa mère à 2 ans et est placée chez les Ursulines de St Marcellin avec sa soeur aînée. Elle en sort à 12 ans : « Les religieuses ne voulaient pas la recevoir à cause de sa petite taille et de ses infirmités » ; elle entre cependant en religion à 22 ans. Elle a 28 ans quand M. de Courbon, le vicaire de l’archevêque de Vienne, lui commande d’écrire. Elle objecte que « l’effort de l’imagination ... éloignerait ... de la pureté avec laquelle Dieu veut que je reçoive la grâce. ... il n’y a de ma part ... que l’acquiescement [125] ». Son père est assassiné la même année. Au parloir, où elle va par ordre, les personnes accourent de tous côtés : « elle disait avec une sainte liberté ...aux gens de qualité et aux autres les défauts... ils n’avaient aucun repos de conscience qu’ils n’eussent exécuté ce qu’elle les avait prié [250] de faire’. Elle est supérieure du monastère et dirige une comtesse piémontaise qui fonde un couvent d’Ursulines à Turin. Puis elle subit une persécution qui dure plus de sept ans, suite de la publication d’un « traité de l’oraison » traduit en italien. Elle expire dans l’amour de Dieu en 1680 à 45 ans. V. La Vie de la Mère Marie Bon de l’Incarnation, religieuse Ursuline de Saint Marcellin, en Dauphiné, où l’on trouve les profonds secrets de la conduite de JC sur les âmes, et de la vie intérieure, par le P. Jean Maillard, S.J., à Paris chez Jean Couterot et Louis Guérin, 1686.

Bossuet : V. la synthèse de J. Le Brun : La spiritualité de Bossuet, Klincksieck, 1972. En ce qui concerne les éléments biographiques, on se reportera à Ch. Urbain et E. Levesque, Correspondance de Bossuet, Paris, 1909-1925, tome XV, La chronologie de la vie de Bossuet pp. 431-516.

Chamesson-Foissy : Neveu du père de Madame Guyon . « Philippe de Chamesson-Foissy naquis dans le diocèse de Reims vers 1632. Ayant commencé dès 14 ans une carrière militaire, il décida d'entrer dans un ordre religieux après avoir tué un adversaire en duel. Il devait quitter Paris le 17 octobre 1661 avec Mgr François Pallu (l'évêque d'Héliopolis) et s'embarquer à Marseille le 2 janvier 1662. Après plusieurs voyages (Madagascar, Inde, Siam), il fut arrêté comme espion à Golconde et mourut le 25 août 1674, épuisé par trois mois d'emprisonnement. On l'enterra dans l'église des Augustins de Masulipatam. V. A. LAUNAY : Mémorial de la Société des Missions Etrangères, Paris, 1916, t. II, p. 115.» BRUNO (Jean) : La Vie de Madame Guyon..., note 13.

Chéron : Nicolas Chéron « fut, avec Coquelin, élu promoteur à l’Assemblée de 1682 ; la complaisance qu’il y montra lui valut l’abbaye de La Valasse … Il recevait en outre du clergé une pension de quatre mille livres sous prétexte de préparer un recueil des édits et arrêts concernant le spirituel et le temporel, travail dont il n’avait pas fait une page lorsqu’il mourut ». Ch. Urbain et E. Levesque, Correspondance de Bossuet, Paris, 1909-1925, tome III, p. 38

Chevreuse : Charles-Honoré d’Albert, duc de Luynes, duc de Chevreuse (1656-1712) fut élève des Petites Ecoles de Port-Royal, gendre de Colbert, beau-frère et ami du duc de Beauvillier, conseiller particulier respecté par Louis XIV, et après 1704, ministre d’Etat : « les ministres des affaires étrangères, de la Guerre, de la Marine et des Finances avaient ordre de ne lui rien cacher » PILLORGET, R. et S., France baroque, France classique 1589-1715, I. Récit, Laffont, 1995, p. 1162. Saint-Simon lui élève le « tombeau » suivant : « J’ai parlé ailleurs ...de la droiture de son coeur, et avec quelle effective candeur il se persuadait quelquefois des choses absurdes et les voulait persuader aux autres ... mais toujours avec cette douceur et cette politesse insinuante qui ne l’abandonna jamais, et qui était si sincèrement éloignée de tout ce qui pouvait sentir domination ni même supériorité en aucun genre ... C’est ce même goût de raisonnements peu naturels qui le livra avec un abandon qui dura autant que sa vie aux prestiges de la Guyon et aux fleurs de M. de Cambrai ... Sa déférence pour son père le ruina, par l’établissement de toutes ses soeurs du second lit dont il répondit, et les avantages quoique légers auxquels il consentit pour ses frères aussi du second lit, et qui ne pouvaient rien prétendre sans cette bonté. Jamais homme ne posséda son âme en paix comme celui-là. ... Le désordre de ses affaires, la disgrâce de l’orage du quiétisme qui fut au moment de le renverser, la perte de ses enfants, celle de ce parfait dauphin, nul événement ne put l’émouvoir ni le tirer de ses occupations et de sa situation ordinaire avec un coeur bon et tendre toutefois. Il offrait tout à Dieu, qu’il ne perdait jamais de vue; et dans cette même vue, il dirigeait sa vie et toute la suite de ses actions. Jusque avec ses valets il était doux, modeste, poli ; en liberté dans un intérieur d’amis et de famille intime, il était gai et d’excellente compagnie, sans rien de contraint pour lui ni pour les autres, dont il aimait l’amusement et le plaisir; mais si particulier par le mépris intime du monde… » Saint-Simon (Cherel) Livre 10 Chapitre 12.

Eugénie (Louise Eugénie de Fontaine) : (1608-1694), « fille d'un secrétaire du Roi, elle était née de parents protestants ; après la mort de son père, elle se convertit avec sa mère en 1623. Elle fit profession à la Visitation en 1630 et acquit bientôt la plus haute considération, jusqu'à passer pour une autre sainte Chantal ; aussi fut-elle à diverses reprises supérieure de son couvent, qu'elle gouverna pendant trente-trois ans. Même, lorsque Péréfixe voulut changer les dispositions des Soeurs de Port-Royal de Paris touchant le formulaire, il envoya dans cette maison, à titre de supérieure, la M. Eugénie accompagnée de six de ses visitandines. » UL VII, appendice III p. 500, note, donne en outre les références : Vie… 1694 ; Quesnel, Lettre… ; Sainte-Beuve, Port Royal.

Falconi : Il se consacra entièrement à la direction de conscience auprès des laïcs de Madrid et de la Cour et dans les monastères. La première de ses huit lettres est un traité sur la méditation discursive dans lequel Falconi se défend du reproche d’attirer à l’oraison jusqu’aux porteurs d’eau V. DS, tome 5, col. 35 à 42.

Famille : Marie de Lavau, « Manon autrement (appelée) Famille », cf. Vie 3.18. 8 p.000, provoque un quiproquo et les soupçons de La Reynie.

Fénelon : « Méridional à l’esprit vif », il naît en 1651. Supérieur des Nouvelles Catholiques à 27 ans, il est chargé de convertir les protestants saintongeais à 35 ans. A 36 ans, abbé en Cour, il est promis à une brillante carrière aidé par son aîné Bossuet. Il rencontre J.-M. Guyon à 37 ans en octobre 1688 ; elle a 40 ans. Il est nommé précepteur du duc de Bourgogne l’année suivante. L’affontement avec Madame de Maintenon et Bossuet suivi de son refus d’abandonner Madame Guyon le conduisent à une disgrâce - relative : il est nommé archevêque de Cambrai à 44 ans. Ses Maximes sont condamnées par Rome sous la pression française en mars 1699. Vrai pasteur au-delà du dignitaire d’Eglise pendant les misères de la guerre dans son diocèse, il meurt à 64 ans en janvier 1715 ayant conservé des relations étroites avec Madame Guyon, son initiatrice puis directeur mystique. V. DS Fénelon par L. Cognet ; Fénelon Œuvres Le Brun ; Fénelon Correspondance Orcibal, (en particulier l’ensemble du tome I, Fénelon, sa famille et ses débuts et son chapitre X, Fénelon vu par Madame Guyon).

Fouquet : Les rapports entre Madame Guyon et la famille du surintendant sont multiples : amitié avec un de ses frères qui fut disciple de J. Bertot comme elle, avec les duchesses de Charost, mariage de sa fille. En effet le surintendant Nicolas Fouquet (1615-1680) épouse en 1639 Louise Fourche d’où naît Marie Fouquet (1640-1716) qui épousera Louis Armand de Béthune duc de Charost ; puis le surintendant épouse en 1650 Marie-Madeleine de Castille (1636-1716) d’où naîssent François Fouquet V (1652-1656), Louis-Nicolas Fouquet (1654?-1705) qui épousera Jeanne-Marie Guyon, ainsi que trois autres enfants. Musée de Belle-Isle.

Gramont comtesse de - : « Marie-Christine de Noailles, troisième des enfants du maréchal, née le 4 août 1672, mariée le 12 mars 1687 à Antoine de Gramont, comte de Guiche, duc en 1695, plus tard maréchal de France. Veuve en 1725, elle mourut le 14 février 1748. « La colombe » était une ardente disciple de Mme Guyon…» Orcibal Lettre 323 note 4 - La carrière (et le courage) de son mari suggère une vie ponctuée de déplacements fréquents : on sait que les femmes suivaient en général leur époux à la guerre. - On ne doit pas la confondre avec la duchesse de Grammont née Hamilton [Mme de Morstein]. La comtesse de Gramont pourrait succéder à Madame Guyon dans la filiation mystique issue de Bernières et Bertot si l’on en croit le Supplément à la Vie (v. p. 000) ? Mais nous n’avons pas d’autre source appuyant cette suggestion et la « petite duchesse » [de Mortemart], la correspondante des dernières lettres avant l’enfermement à la Bastille comme plus tard du marquis de Fénelon est une autre candidate possible...

Guyon, Armand-Jacques - : né le 21 mai 1665, il était au collège lorsque Madame Guyon quitte Montargis pour ses voyages. Il se fit émanciper en 1685 et entra au service en qualité d’enseigne puis de lieutenant aux gardes françaises. Grièvement blessé à Walcourt en août 1689 il quitta l’armée et épousa à Orléans, par contrat du 24 juin 1692, Marie de Beauxoncle, fille d’Alexis de Beauxoncle et d’Anne Thoynard, et alla demeurer au château de Dizier, paroisse de Suèvres, au baillage d’Orléans, à l’est de Blois, près de la rive nord de la Loire. Il mourut vers 1720 laissant deux enfants. Le château existe toujours, situé près d’un bel étang, et l’on peut voir sa partie gauche, où Madame Guyon résida à sa sortie de la Bastille, avant de s’installer dans une modeste maison à Blois. La chapelle visible actuellement est plus tardive.

Guyon, Jacques - : Il avait vingt-deux ans de plus que Jeanne-Marie de La Motte. Ecuyer, seigneur du Chesnoy, de Champoulet, et l'un des seigneurs du canal de Briare, il appartenait à une ancienne famille de Normandie, venue à Montargis, au siècle précédent, à la suite de la duchesse de Ferrare. Son père, de même prénom, avait fait de grands bénéfices dans l'entreprise du canal de Briare. Il était mort en 1642, laissant une veuve (Anne de Troyes, fille de Jacques de Troyes, seigneur de Montizeaux) et trois enfants : deux filles religieuses à Notre-Dame-des-Anges (le couvent des bénédictines de Montargis) et un fils, Jacques Guyon du Chesnoy, à qui revint toute la fortune de la famille.» (GUERRIER L., Madame Guyon, sa vie, sa doctrine et son influence…, Paris, 1881, p. 25).

Harlay : « Harlay de Champvallon (François II de), 1625 – 1695, était le neveu et le filleul de François Ier de Harlay de Champvallon, 1586 – 1653, archevêque de Rouen, dont il devint, fort jeune le coadjuteur et le successeur (1651). Louis XIV le tira de Rouen pour lui donner l’achevêché de Paris (1671). Brillant orateur, habile administrateur, Harlay fut plus encore un courtisan impénitent. S’il ne pratiqua pas assidûment la vertu, du moins l’admira-t-il chez les autres... » Charles BERTHELOT du CHESNAY, Les missions de Saint Jean Eudes, Contribution à l’histoire des missions en France au XVIIe siècle, 1967, Procure des Eudistes, 1967, p. 337 ; Dethan Paris pp. 326 à 333 consacre une section à ce prélat qui ne manquait pas d’allure selon la belle gravure ad vivum, p. 327, et rapporte la chanson des parisiens : « Notre archevêque de Paris, / Quoique tout jeune, a des faiblesses / Et crainte d"en être surpris / S"est retranché sur ses maîtresses. / De quatre qu"il eut autrefois / Le prélat n"en a plus que trois ».

Huguet : « Denis Huguet, conseiller au Parlement de Paris (1635 – 1715). Par sa mère il était cousin germain du mari de Mme Guyon, étant né de Simon Huguet, procureur général en la Chambre des Comptes, et d"Elisabeth ou Isabelle de Troyes fille de Jacques de Montezeaux. A la mort d"Anne de Troyes, la belle-mère de Mme Guyon, il avait été nommé tuteur honoraire des enfants de Mme Guyon, après avoir demandé qu"un tuteur onéraire, Hureau, notaire à Montargis, lui fut adjoint. Lorsque Mme Guyon était en Savoie ou en Italie, il fit tous ses efforts pour la déterminer à revenir à Montargis. Lorqu"il rendit compte de sa tuelle aux enfants émancipés de Mme Guyon, ceux-ci, estimant qu"il n"avait pas assez bien servi leurs intérêts, lui firent un procès (BN, Thoisy, 446, f° 255 & 263) » Ch. Urbain et E. Levesque, Correspondance de Bossuet, Paris, 1909-1925, tome VII p. 499 - Renseignements généalogiques complémentaire dans F. Bluche, L’origine des magistrats du Parlement de Paris 1956, p. 216.

La Chaize (François de la Chaize d’Aix, père de), dit le P. La Chaise (1624-1709) Provincial Jésuite, il fut appelé (1675) par Louis XIV qui en fit son conseiller spirituel et son confesseur. Il lutta contre les Jansénistes, fut gallican modéré. Il ne put empêcher la révocation de l’édit de Nantes.

La Combe : Sa biographie démontre les dons brillants d’un simple prêtre qui ne bénéficie pas d’appuis particuliers. Né à Thonon en 1640, François La Combe reçoit l’habit des Barnabites à 15 ans; il est ordonné à 23 ans, enseigne avec succès au collège d’Annecy, prêche et collabore aux missions du Chablais. Consulteur du Provincial à Paris à 27 ans, il enseigne la théologie à Bologne et à Rome de 31 à 34 ans, est supérieur à Thonon de 37 à 43 ans et jouit d’une excellente réputation. Sur le plan spirituel il devrait beaucoup à la Mère Bon (citée dans la Vie à l’occasion du rêve de Madame Guyon). En 1681 il devient par M. de Genève le directeur de Madame Guyon à Gex. Il est l’objet de jalousies dans son ordre, en particulier de la part du demi-frère de Madame Guyon. Arrêté à Paris en 1687, il est l’objet d’accusations basses puis de manipulations. Il a alors 47 ans et ne sera plus jamais libre, passant de prisons en prisons : la Bastille, l’île d’Oléron, l’île de Ré, la citadelle d’Amiens ; à 49 ans le château de Lourdes. Il est transféré à Vincennes à 58 ans. Fou (ou atteint de sénilité ?) il est transféré à Charenton à 72 ans et meurt trois années plus tard, le 29 juin 1715. V. J. Orcibal : article La Combe, DS tome 9 col. 35-42. – N’étant qu’un « petit prêtre », il a probablement été traité plus durement que Madame Guyon. L’extraordinaire n’est pas tant qu’il ait perdu la raison (selon les rapports de police), mais que Madame Guyon ait gardé la sienne dans ces terribles épreuves. Il sera vénéré comme martyr dans les cercles guyoniens germano-suisses du XVIIIe siècle.

La Mothe (Dominique de) : le frère consanguin de Mme Guyon, provincial et visiteur des barnabites mourut le 25 novembre 1701. Il avait vécu 77 ans, dont 58 de profession. V. Ch. Urbain et E. Levesque, Correspondance de Bossuet, Paris, 1909-1925, tome VI, appendice III, note à la lettre qui est adressée à Dominique ; G. Boffito, Scrittori Barnabiti ; DS.

La Mothe (famille Bouvier de) : outre Dominique de la Mothe, de la même mère étaient nés deux autres enfants : Grégoire, qui fit profession dans la chartreuse de Gaillon, où il mourut en février 1698, et Michel, docteur en théologie, aumônier du Roi, prieur de Saint-Nicolas de Marle, puis curé de Saint-Saturnin de Tours.

Laurent de la Résurrection (frère) : Madame Guyon l’appréciait : « On a supprimé tous les livres du frère Laurent et il n’y en a plus que six dans tout Paris, possédés par des particuliers. L’ecclésiastique en a un en papier marbré … ils en ont fait imprimer un autre en la place pour surprendre, qui n’a rien de ce qu’avait l’autre, en voici l’intitulé Maximes spirituelles et utiles aux âmes pieuses pour acquérir la présence de Dieu, recueillis de quelques manuscrits de frère Laurent etc. au bon pasteur. » Lettre à la petite duchesse, décembre 1697.

Le Picart, Françoise-Elisabeth (mère) : née le 2 mai 1621, confiée en 1631 aux visitandines de la rue Saint-Antoine qui fondèrent la maison de Meaux, où elle prit l’habit à l’âge de quinze ans. Envoyée à Dammartin en 1643, elle suivit sa communauté transférée, pendant les guerrres civiles, à Paris puis à Senlis. Elle en était supérieure lorsqu’elle se réunit à celle de Meaux en 1653. Bossuet l’avait en haute estime. Elle mourut le 28 novembre 1705, six mois après avoir été réélue supérieure. V. UL, note à la lettre 1273.

Louis de France : né le 6 août 1682, marié à Turin, par contrat du 15 septembre 1696 avec Marie-Adélaïde de Savoie (elle–même née à Turin le 6 décembre 1685 et morte au château de Versailles le 12 février 1712), mort au château de Marly le 18 février 1712. Le Dauphin était l’espoir du cercle guyonnien.

Madame de Chantal : Jeanne de Chantal née à Dijon en 1572 est l’exemple rare d’une jeune femme heureuse en mariage - jusqu’en 1601 où au cours d’une partie de chasse son mari est blessé et meurt neuf jours après en lui demandant de pardonner à son meurtrier involontaire. Le chagrin immense marque ainsi les premiers pas dans la vie mystique. Un confesseur abusif augmente ses peines jusqu’à la rencontre libératrice avec François de Sales, en 1604. Après avoir rempli toutes ses obligations familiales, elle fonde à Annecy, en 1610, une nouvelle forme de vie religieuse sans vœux solennels ni clôture ; le développement explosif des fondations l’obligera à une activité permanente ; elle meurt en 1641. On note que la durée de l’expérience mondaine dépasse celle de la vie de religieuse fondatrice. Sa Correspondance (Cerf, 1986, 6 volumes) comporte une chronologie-biographie. On trouve dans ses Œuvres (Plon, 1875, 2 volumes) des aperçus et conseils pour une vie mystique vécue dans la sobriété, au coeur d’une intense activité.

Maintenon Madame de - : Née en 1635, la mort en 1647 de son père, fils protestant du célèbre Agrippa d’Aubigné, réduit Françoise à la misère. Elle épouse le poète Scarron en 1652 plutôt que d"entrer au couvent. Celui-ci meurt en 166 Louis XIV, en mars 1669, lui demande d"assurer l"éducation des enfants qu"il avait de Mme de Montespan. Elle parvint en 1680 à séparer le roi de cette dernière. La mort de la reine posa en 1683 avec acuité le problème d"un nouveau mariage qui fut célébré dans les mois suivants mais ne fut jamais publié officiellement. Au-delà du rappel de ces quelques dates, on note son « enracinement de la vie religieuse dans la vie morale » et son souci, en fondant la maison d’éducation de Saint-Cyr, d’éviter à d’autres ce qu’elle a connu elle-même. V. DS tome 10 col. 115-118 - Elle a 13 ans de plus que Madame Guyon ; le duel, par trop inégal, sera sans merci. Fénelon portera un jugement très dur sur elle, v. Lettre 1538 au duc de Chevreuse 8 mars 1712, Fénelon Corresp. Vol. XVI.

Maisonfort, Madame de la - : « Née le 6 octobre 1663, Marie-Françoise-Silvine était la fille d'Antoine-Paul Le Maistre de La Maisonfort, oncle de Mme Guyon. Son père lui obtint en 1676 une stalle au chapitre noble de Poussay. « Bien faite et agréable, elle sut bientôt gagner l'esprit de son abbesse qui la mena à Nancy au passage de la Dauphine en mars 1680 ». Sa famille étant très pauvre et son père remarié, elle vint à Paris. Mme de Brinon, directrice de Saint-Cyr, la retint comme « maîtresse séculière rétribuée. » Dès l'été 1684, elle suscitait l'enthousiasme de Mme de Maintenon qui la chargeait de remplacer la supérieure, ne tarissait pas d'éloges à son sujet et se plaignait de ne pas entendre assez parler d'elle. A Versailles elle était « connue même très particulièrement du Roi qui la voyait tous les jours chez Mme de Maintenon et lui faisait l'honneur de lui parler » (Mémoire de Ledieu dans la Revue Bossuet, 1909, p. 24). Elle prononça en 1694 ses voeux solennels. Bien qu'elle fût depuis le début de 1696 en relation avec Bossuet, elle fut chassée le 10 mai 1697 de Saint-Cyr comme quiétiste. Pourtant M. de Meaux avouait le 24 septembre 1701 « qu'elle en était fort bien revenue et que la véritable raison de son exil de Saint-Cyr fut qu'elle se rendait insupportable à toutes les religieuses et à Mme de Maintenon même, par sa critique continuelle des petites pratiques de la religion qu'elle ne pouvait souffrir. C'était là en effet le fond de son génie ». Sur sa demande, elle passa chez les visitandines de Meaux, mais en raison de la même aversion pour « leurs petitesses », elle fut transférée le 23 octobre 1701 chez les ursulines de Meaux puis, en 1707, chez les bernardines d'Argenteuil. A la mort de Bossuet, Mme de La Maisonfort reprit sa correspondance avec Fénelon, elle restât aussi « en commerce » avec sa cousine Mme Guyon… » Fénelon Correspondance Orcibal, Lettre 151 note 1 que nous condensons.

Malaval : La Pratique facile pour élever l’âme à la contemplation (1664-1670) du célèbre aveugle de Marseille est traduite en italien avant la Guide de Molinos. Cet ouvrage condamné en 1687 entraîne l’année suivante la mise à l’index de celui de Malaval. Ce dernier rentre dans le silence mais reprend ses activités intellectuelles et charitables. DS, tome 10, col. 152 –158.

Marc : Françoise Marc, née à Rouen, âgée d'environ trente-cinq ans, était depuis six on sept ans au service de Mme Guyon, lorsque celle-ci se rend au couvent de Meaux ; elle est appelée « la chère petite Marc » par la mère Le Picard, v. Vie 3.18.11, note p.00

Martin (Claude) : le fils de Marie de l’Incarnation (du Canada), à qui elle destina sa Seconde Relation de 1654, était lui-même un profond spirituel. Il eut « entre les mains le Moyen court de Madame Guyon (qu’il appelle le Chemin court) et entreprit de justifier sa pensée profonde mais son traité est resté à l’état de matériaux. » V. DS, tome 10, col. 695-702.

Miramion : Une des plus grandes organisatrices de la charité en France. En 1678 elle devient supérieure des Filles de la Providence et Louis XIV lui demande de s’occuper des aumônes royales. Forte personnalité, ouverte d’esprit et généreuse, « femme d’un grand sens, et d’une grande douceur » pour Saint-Simon Chérel tome 1 p. 321. V. DS tome 10 col. 1286-1288. On note son appui à la naissante Société des Missions étrangères dont la jeune Madame Guyon admirait des missionnaires tel Philippe de Chamesson-Foissy et François Pallu, l’évêque d’Héliopolis, Vie 1.4.6. Un beau portrait gravé figure dans la section décrivant le terrible Hôpital Général dont on menaçera Madame Guyon v. Dethan Paris p. 189.

Molinos : Miguel de Molinos naît en Aragon, dans une simple famille paysanne. Prêtre en 1652, il occupe « des postes de responsabilité et d’honneur » dans l’Escuela de Cristo de Valencia et arrive à Rome en 1663 pour y activer une cause de béatification. Sa réputation de directeur spirituel s’accompagne de de la publication de ses écrits. « Son prestige est tel que les premiers écrits qui attaquèrent directement sa doctrine furent mis à l’index (1681) ». Mais arrêté en 1685 après plusieurs années d’une situation « franchement hostile et insoutenable » il passe le reste de sa vie dans les prisons de l’Inquisition. Une étude le réhabilite dans DS tome 10 col. 1486 – 1514. Une terrible description de sa cérémonie d’abjuration est faite par Dudon, Le quiétiste espagnol Michel Molinos, 1921, auteur qui par ailleurs ne lui est pas favorable. V. la communication de J. Le Brun, Rev . de l’Histoire des Religions, janvier-mars 1980, pages 118-120, faisant le point des travaux et éditions de la Guia.

Montbazon : « Marie de Bretagne (ou d’Avaugour) (décédée le 28 avril 1657) était la fille aînée de Claude de Bretagne (ou d’Avaugour), comte de Vertus [ !] et baron d’Avaugour, gouverneur de Rennes, de Saint-Malo et de Vannes, et de Catherine Fouquet de La Varenne LEVANTAL, C., Ducs et Pairs et duchés-pairies laïques à l’époque moderne (1519-1790), Maisonneuve et Larose, 1996. - Son mari « alla la chercher dans un couvent où la jeune personne voulait se faire religieuse : superbe créature … très entourée, fort coquette, provoquant de nombreuses passions, elle n"y résistait pas » selon G. Martin, Histoire et Généalogie des Maisons de Rohan de Chabot et de Rohan-Chabot, tome II, 1977, p. 93.

Mortemart : Marie-Anne Colbert (1665 - 1750), « la petite duchesse ». Cette soeur cadette de Mme de Chevreuse avait épousé, le 14 février 1679, Louis de Rochechouart, duc de Mortemart, pair de France. Il mourut le 3 avril 1688. La jeune veuve avait 40 000 livres de rente et, en septembre 1689, le Roi lui donna en outre l'abbaye de Beaumont près de Tours. En 1689 et en 1690, on voit souvent son nom dans les listes des invitées du Roi et du Dauphin mais Saint-Simon notait en 1694 « qu'elle s'était jetée à Paris dans la dévotion la plus solitaire. » V. Orcibal Lettre 168 note 2 – Elle était très aimée de Madame Guyon comme en témoigne les lettres de cette dernière en 1696 et 1697. Doit-on la considérer comme successeur dans la lignée ?

Nicole : Pierre Nicole (1625 – 1695), célèbre janséniste, traduit les Provinciales en latin, participe « au conflit qui oppose Port-Royal et la Compagnie du Saint-Sacrement, à laquelle appartiennent plusieurs de ses futurs adversaires partisans des spiritualités mystiques … Autorisé à revenir en France incognito (fin 1680), enfin à revenir dans la capitale (printemps 1683), Nicole remercie l"archevêque de Paris et prouve son orthodoxie en publiant des écrits de controverse et de spiritualité ; son souci est désormais d"établir un lien entre la hiérarchie et ses amis exilés ». DS, tome 11 col. 309 – 318.

Noailles, Louis-Antoine de - : second fils d'Anne, duc de Noailles, fut nommé évêque de Cahors, et dès l'année suivante, fut transféré à Châlons, d'où il vint en 1695 prendre possession du siège de Paris. Il fut créé cardinal en 170 Il eut de grandes vertus, mais l'indécision de son caractère lui créa bien des embarras, notamment à propos de la bulle Unigenitus, qu'il accepta seulement le 11 octobre 1728, ce qui ne l'empêcha point, dit-on, de se dédire par un acte du 26 février 1729. Il mourut quelques semaines après, à soixante-dix-huit ans, le 4 mai. » Ch. Urbain et E. Levesque, Correspondance de Bossuet, Paris, 1909-1925.

Nouvelles Catholiques : l’étude par Orcibal révèle pour le moins des « ambiguïtés » liées à cette œuvre de conversions forcées. V. Correspondance de Fénelon, tome I, chapitre IV de la deuxième partie : « Fénelon remplaça vers juin 1679 A. de Noailles à la tête des Nouvelles Catholiques, établissement fondé en 1634 par la Compagnie de la Propagation de la Foi ... Cela a paru suffisant pour le rendre responsable de tout ce qui se passa dans la maison jusqu"en 1689 ... les cruautés qu"on y exerça ... Les ordres d"incarcération et d"élargissement … signés par le procureur général Harlay et surtout par le lieutenant de police La Reynie. Fénelon ne voyait les pensionnaires que lorsque suffisamment instruites et disposées pour faire leur abjuration, elles lui étaient présentées ». Nous pouvons imaginer Fénelon et Madame Guyon échangeant plus tard leurs expériences, bien décidés à ne plus pratiquer qu’un christianisme intérieur.

Pallu : François Pallu (1626-1684), principal fondateur de la société des Missions Etrangères. L’évêque d’Héliopolis s’embarque de Marseille en 1662, débarque à Alexandrette, se rend à Ispahan, gagne par mer Surate, traverse l’Inde pour atteindre la capitale du Siam, où il collabore avec Lambert de la Motte, évêque de Bérythe, vicaire apostolique de la Cochinchine. Il revient en Europe arrivant à Rome en 1667. Il repartira en 1670, s’embarquant en 1674 pour la Chine : arrêté par les Espagnols qui le ramèneront en Europe par le Mexique, il fut ainsi peut-être le premier voyageur ayant fait le tour du monde d’ouest en est ! Il repartira de nouveau au Siam en 1681 pour mourir en Chine. V. A. LAUNAY, Mémorial de la Société des Missions Etrangères, Paris, 1916, t. II, pp. 485-491.

Petite duchesse : la correspondante de Madame Guyon lorsque le duc de Chevreuse est indisponible ou doit être protégé, v. Mortemart.

Pirot : (1631-1713). Le P. Léonard le considérait comme « l'esprit le plus éclairé de la Sorbonne », mais il ajoutait qu' « il fait aveuglément tout ce que veulent les gens qui l'emploient », de sorte qu'il donnait l'impression « d'une espèce de girouette pour la doctrine » (B. Neveu, Le Nain de Tillemont, La Haye, 1966, p. 308). Bossuet réussit à lui faire condamner l'Histoire critique du Nouveau Testament de R. Simon et les Maximes des Saints qu'il avait d'abord approuvées (Ch. Urbain et E. Levesque, Correspondance de Bossuet, Paris, 1909-1925, tome II, p. 65, n. 4 ; Fénelon Correspondance Orcibal, Lettre 7B note 2) - Pirot entre autres tâches assista la marquise de Brinvilliers sur l’échafaud et obtint de cette empoisonneuse, courageuse face au supplice, une entière confession de ses fautes (Dethan Paris p. 87).

Richebracque, Dom Nicolas - : bénédictin, (1666 – 1704). Né à Blangy-sur-Bresle, au diocèse de Rouen, il avait fait profession chez les Bénédictins de Vendôme, à l"âge de vingt et un ans, le 13 novembre 1666. Il résidait alors à Blois, dans le couvent de son ordre. Lorsque Mme Guyon était à Grenoble, il était prieur du couvent de Saint-Robert-de-Cornillon, aux environs de cette ville. Il fut plus tard (1701) sous-prieur de l"abbaye de Saint-Germain- des-Prés, et mourut le 24 juin 1704, au monastère de Saint-Médard de Soissons. » Ch. Urbain et E. Levesque, Correspondance de Bossuet, Paris, 1909-1925, VII p. 494.

Saint-Simon : Les membres du « petit troupeau » rassemblé autour de Madame Guyon revivent par quelques chapitres de ses mémoires : vol. 1 chap. 18, 19, 27 ; vol. 2 chap. 8, 17 ; dans des volumes suivants, « tombeaux » en hommage aux ducs et duchesses de Chevreuse et de Beauvillier. On n’oubliera pas que le jeune Saint-Simon, né en 1675, exerçait, à l’époque de la querelle quiétiste, des talents de mousquetaire, assistant au siège de Namur en 1692 puis à la bataille de Fleurus. Ceci explique quelques inexactitudes. Sa légendaire férocité paraît le plus souvent lucidité et laisse place à une grande estime pour la loyauté et l’honnêteté propres aux principaux fidèles et amis. Il malmène « la dame » qui lui dérobe leur part intime.

Tronson : (1622-1700), Louis Tronson était le fils d'un secrétaire de cabinet et de Marie de Sève. Prêtre en 1647, il acquit une charge d'aumônier ordinaire du Roi en 1654. Entré à Saint-Sulpice en 1656, il devint supérieur de la Solitude, puis premier directeur l’année suivante. Supérieur général de la congrégation en 1676, il s'établit à Issy en 1687. V. Orcibal Lettre 1 note 14 à compléter par BERTRAND L., Bibliothèque Sulpicienne ou Histoire Littéraire de la Compagnie de Saint-Sulpice, Paris, 1900, pp. 123 à 155 – Estimé des deux partis, honnête, il sût conserver une voie médiane et demeure le seul recours de Madame Guyon aux moments critiques précédant la Bastille. Mais il écrit, le 27 avril 1694 : « On a fort souhaité de me faire parler à Madame Guyon avant qu"elle se retira mais je n"ai pas cru m"y devoir exposer. Ses amis en disent merveille et il est vrai que sa conversation a apporté des effets de grâce si extraordinaires en plusieurs personnes fort qualifiées de la Cour qu"il serait difficile à n"en juger que par cet endroit de ne pas croire qu"elle est bien remplie de l"Esprit de Dieu. Cependant d"autres personnes qui lui sont opposées en disent de si étranges choses qu"après avoir parlé plusieurs fois aux unes et aux autres … et après avoir lu un écrit qu"elle m"avait envoyé pour sa justification, je n"ai pu dire autre chose sinon que toute sa conduite était un mystère où je ne comprenais rien. » On peut suivre son éloignement progressif de la « dame directrice », du 8 avril 1694 au 5 juillet 1699 (A.S.S. vol. 34 de la correspondance Tronson). Sa position varie selon l’interlocuteur. Son état de santé était chancelant.

Vintimille : Né en 1655, au château du Luc, diocèse de Fréjus, fils et frère de militaires, il était neveu de Jean de Vintimille évêque de Toulon. Nommé évêque de Marseille le 27 juin 1684, il administra comme vicaire capitulaire pendant six ans, avec une sorte de bonne foi, que n"eurent pas tous ses collègues. Préconisé le 21 janvier 1692, il se fit sacrer le 25 mars suivant dans sa cathédrale. Régulier, pieux, modéré surtout, il mérita par là de monter plus haut et de vivre longtemps. JEAN, A., Les évêques et les archevêques de France depuis 1682 jusqu’à 1801, Paris 1891 p. 41

Index de lieux et de thèmes

Ascèse : Des textes innombrables montrent une influence excessive de pratiques ascétiques dans un siècle qui n’était pas tendre. Le fils de la grande mystique Marie de l’Incarnation (du Canada), à qui Madame Guyon demandera conseil avant de partir à Gex, est admiratif d’une compagne de sa mère car on lui trouve sur la tête une « calotte armée de pointes de fer … Elle portait encore deux chaînes de fer à ses deux pieds. Les disciplines dont elle se servait étaient aussi des chaînes de fer » (Dom Martin, p. 263 et p. 268). Madame Guyon tente d’imiter dans sa jeunesse - mais déconseille fermement dans son âge mûr - des pratiques qui renforcent la volonté propre et ne favorisent guère l’abandon à la providence divine. Un exemple célèbre est fourni par Xavier dans les hôpitaux de Venise, raconté par Rodriguez, qui pour arriver à vaincre la répugnance qu’il avait à donner les soins réclamés par un malade, porte à sa bouche le pus d’un ulcère ; « toute la nuit suivante il lui semblait avoir encore ce pus dans la gorge sans pouvoir arriver à s’en débarrasser, tant avait été forte la violence qu’il avait dû faire à tous ses instincts. » Art. Ascèse, J. de Guibert, DS, tome 1 col. 997. L’exemple suivant est plus proche de Madame Guyon : la Mère Granger a fait « essuyer [au corps] des choses dont le récit nous fait horreur, comme de baiser des chancres... Elle avait défendu aux infirmières de rendre certains offices aux malades, qui sont les plus répugnants à des filles propres, parce qu’elle s’était réservé cet exercice... c’est bientôt dit, mais la pratique en est bien difficile. » Eloges... p. 432 (par la mère Jacqueline Bouëtte de Blémur), Paris, 1679. Concluons par l’appréciation d’un mystique sobre et apprécié de Bertot : « plusieurs saints et saintes …qui baisaient et léchaient les plaies et ulcères des pauvres … pourront au moins servir pour la condamnation de la délicatesse » Benoît de Canfield, La règle de perfection, PUF, 1982, p. 242 ; v. notes attenantes de J. Orcibal sur François, les deux Catherines (de Sienne et de Gênes), Elisabeth de Hongrie.

Bastille : “Elle avait environ 66 mètres de long sur 30 m de large ... Ses huit tours avaient un peu moins de 24 m de haut, leur diamètre extérieur était d’environ 11,3 m , leur épaisseur de 2 m » - ce qui donne une chambre circulaire de 7,3 m de diamètre soit un modeste « appartement » de 42 mètres carrés. “Le nombre de prisonniers ne fut jamais considérable : en moyenne 40 par an sous le règne de Louis XIV ... Ceux-ci, en général, n’y restaient pas longtemps (moyenne de 4 mois en 1782). ... Une incarcération à la Bastille n’avait rien de déshonorant puisqu’on n’y était enfermé que par lettre de cachet. Celle-ci était, en général, libellé comme suit : « Monsieur le Gouverneur, envoyant en mon château de la Bastille le sieur X... mon intention est que vous ayez à l"y recevoir et retenir en toute sûreté, jusqu"à nouvel ordre de moi... ». Suivaient la signature du roi et le contre-seing du ministre.” HILLAIRET, Dictionnaire Historique des rues de Paris, Les Editions de Minuit, 1963, 2 vol. - Madame Guyon est entré à la Bastille le 4 juin 1698 pour en sortir en litière le 24 mars 1703. On retiendra : « l’homme au masque de fer », contemporain entré en 1698 et mort en 1703 ; Voltaire, enfermé une première fois en 1717 ; Sade, enfermé très longtemps et pour de très sérieuses raisons à la fin du siècle.

Bénédictines du Saint-Sacrement : Leur couvent formait un domaine considérable, avec un grand jardin de forme triangulaire, adjacent au couvent des Carmes. Le plan du grand ensemble ainsi formé par les Carmes, les Bénédictines et N.D. de Consolation, qui recouvrait l’actuel quadrilatère délimité par la rue de Vaugirard, la rue Cassette, la rue du Cherche-Midi, la rue du Regard, figure dans Conrad de Meester, Frère Laurent de la Résurrection, Cerf, 1996, annexe I. – Madame Guyon a probablement connu Frère Laurent, v. Index des noms, Laurent.

Bourbon-l’Archambaud : Cette petite ville d’eau située près de Moulins est fréquentée au XVIIe s. EXPILLY, Dictionnaire… nous décrit ainsi ses bains : « Les eaux minérales ... sont enfermées dans trois espèces de puits, cependant ce n’est qu’une seule et même source ... Au-dessous de ces puits est un grand bain de forme carrée, qu’on appelle le Bain des Pauvres ; et à deux pas de là est une maison où l’on trouve trois chambres au rez-de-chaussée de la rue : ces chambres sont voûtées et séparées par un mur mito Dominique et le Père La Combe] ; un couvent de Récollets, des Ursulines, des Visitandines, des Dominicaines et des Bénédictines ; un hôpital etc. On y compte 1210 feux. Cette ville est située au pied d’une côte, sur le canal de Briare, proche de la rivière de Loing ... le sol y est assez fertile et agréable. Le commerce y est médiocre. » EXPILLY, Dictionnaire… - Les indications suivantes seront utiles au visiteur moderne à la recherche de souvenirs de Madame Guyon : « Bien que l’aspect de la ville se soit modernisé et qu’à l’exception de quelques tours ses remparts aient disparus on peut ... retrouver les vestiges de la cité du XVIIe siècle, dont la structure, dessinée par les bras de rivières qui l’entourent et la sillonnent, n’a pas varié. On y voit toujours certaines des maisons que Mme Guyon habita, par exemple celle du 16, rue du Four-Dieu avec une ancienne porte … Une aile du Collège des Barnabites fréquenté par tous ses frères et son fils aîné subsiste rue Gambetta. Madame Guyon serait née dans une demeure Renaissance toujours visible (Caisse de Crédit Agricole du Loiret) venant de Barthélémy Prevost » Bruno, Tour Saint Jacques, p. XXIII et Dossier Guyon, pièces 1 & 18 qui reproduit à partir du plan Ge. C. 784 un plan de Montargis au XVIII° siècle avec report des principales rues et couvents, gravé dans l’angle de la VII° carte du canal de Briare par Lattré, B.N., Cartes, Ge. CC. 2375.

Montmartre : le couvent de Montmartre est célèbre par le culte de saint Denis – notre pseudo-Denys si souvent cité dans les Justifications de Madame Guyon - comme par sa réforme mouvementée du début du siècle : « ...en 1133 [fut fondée] la célèbre abbaye ... [proche de] la chapelle des martyrs ...dans celle-ci une statue de saint Denis en marbre blanc. C’est l’endroit où l’on croit qu’il fut enterré avec ses compagnons. On a beaucoup de vénération pour ce lieu, et l’on y voit presque toujours un grand concours de peuple ; le monastère est également vaste et beau, bien situé et accompagné de jardins d’une grande étendue. ... En parcourant le tour de la montagne, on jouit d’une vue très belle et très agréable ; on découvre en plein la ville de Paris, l’abbaye de St Denis et quantité de villages. Les environs sont remplis de moulins à vent. Il y a beaucoup de carrières, dont on tire continuellement le plâtre pour la consommation de Paris ... on trouve assez fréquemment au milieu de cette masse de gypse, des ossements et vertèbres de quadrupèdes qui ne sont point pétrifiés, mais qui sont déjà un peu détruits, et sont très étroitement enveloppés dans la pierre... » EXPILLY, Dictionnaire…

Notre-Dame-des-Ardilliers : Ce lieu de pèlerinage aux nombreux miracles (125 en 119 ans ?) de la vallée de la Loire fut visité par la Mère Marie de la Nativité, liée à Marie de l’Incarnation du Canada. Le fils de cette dernière, que connut Madame Guyon, rapporte : « se sentant attirée à se faire religieuse aux Ursulines …[la Mère] alla à Saumur pour rendre ses vœux à Notre-Dame-des-Ardillières et obtenir de connaître de Dieu … les desseins qu"il avait sur elle » - ce qui se réalisa en 1633. Dom Martin p. 245 ; l’édifice du XVIIe siècle a été terminé par Mme de Montespan, qui descendait souvent à Saumur en allant voir sa sœur, l’abbesse de Fontevraud.

Oléron : « Oléron (Isle d’) … Son terroir est très fertile ... elle est défendue par un château, situé dans la partie orientale, qui est bien fortifié, et dont la garnison est ordinairement composé d’un batyen ; c’est en cet endroit que sont les bains au nombre de trois. Ils ont chacun trois pieds d’eau. Il y en a un pour les hommes, un pour les femmes et un dans lequel on ne se baigne presque pas. L’eau de ces bains ou puits est claire, limpide et si chaude, qu’on n’y peut tenir la main ... au dessus du Couvent des Capucins est une belle promenade, qui consiste en trois allées, l’une au-dessus de l’autre, pratiquées dans un terrain ...[donné] aux Capucins à condition d’en tenir la porte ouverte pour la commodité publique. » Madame Guyon s’y promenait probablement - comme plus tard la maréchale de Noailles à laquelle l’abbé de Langeron écrivait : ‘Je vous souhaite, Madame, une fraîcheur de sang qui vous fasse si bien dormir, que vous n’ayez jamais besoin des Capucins.’ Fénelon Correspondance Lettre 1107bis du 3 octobre 1706.

Confession : Sur l’attitude de saint Jean Eudes, v. Charles BERTHELOT du CHESNAY, Les missions de Saint Jean Eudes, Contribution à l’histoire des missions en France au XVIIe siècle, 1967, Procure des Eudistes, 1967. Sur les confesseurs et leurs relations de pouvoir forcément ambigües avec les femmes dont témoigne l’épisode « du menton » exposé en Vie 1.4.5, v. M. Bernos, La femme au confessionnal à l’époque moderne, Les cahiers Dolois, 1996-1997. Il conclut : «…les théologiens moralistes considèrent la femme ni comme particulièrement pécheresse, ni même plus pécheresse que l"homme …en revanche …[elles apparaîssent] immédiatement dangereuses aux yeux de célibataires mâles … à travers la relation personnelle qu"est l"acte même de la confession. »

Education des enfants : De ce sujet très vaste bien avant Rousseau, nous indiquons les sources suivantes proches de Madame Guyon : 1/ Fénelon écrit l’Education des filles (Paris, 1687) ouvrage primivement destiné au duc de Beauvillier, qui eut neuf filles précédant quatre garçons. On se reportera à sa Notice par J. Le Brun, nous introduisant à l’éducation des filles au XVIIe siècle : « les catéchismes affirmaient que la femme est née pour être toute sa vie sous la sujétion et la conduite d"autrui … C"était même un argument pour souligner les avantages de la vie religieuse par rapport au mariage, l"obéissance y était au moins requise sans brutalité et sans injustice, et elle dissipait tous les scrupules ! » Fénelon Œuvres I p. 1259. 2/ Poiret est l"auteur de « L’éducation chrétienne des enfants » dans La théologie du cœur, 1693. On se reportera à L’Education chrétienne des enfants de Pierre Poiret, source du catéchisme de John Wesley par M. Chevallier in De l’Humanisme aux lumières… Voltaire Foundation, Oxford, 1996, qui expose la primauté du désir sur la raison et la nécessité de réduire très tôt l’amour-propre, thèmes guyonniens.

Gex : Cette ville présentait une grande variété de fondations catholique à la porte de la république de Genève : « Carmes, Capucins, Ursulines, Filles de la Propagation de la Foi, collège régenté par des Carmes et hôpital desservi par des filles de la Charité ... [la ville] est divisée en trois parties : la première est bâtie sur une petite hauteur à l’occident, où était anciennement le château, dont les vestiges prouvent qu’il était grand et considérable ; la seconde … a trois portes, celle d’en bas, au bout de laquelle est un petit faubourg, celle d’en-haut, qui est au nord, et qui conduit à un autre petit faubourg ... La troisième partie de la ville est un assemblage de maisons situées au nord ... quant au commerce, il n’y en a presque point dans cette ville à cause de la proximité de celle de Genève : on y voit seulement quelques artisans. » EXPILLY, Dictionnaire…

Grenoble : « Le prélat qui est à la tête de ce diocèse prend le titre de Prince de Grenoble ... le commerce ... en gants et autres pelleteries est fort considérable. Il se fabrique aussi dans cette ville des draps, qui, quoique grossiers, sont d’une assez bonne qualité et fort estimés. Les mines de fer [sont] d’une grande ressource pour la subsistance des habitants ; à quoi il faut ajouter le commerce des bois que l’on fait descendre par l’Isère dans le Rhône, et de là jusqu’à la mer. » Au § 4 du chapitre suivant, nous retrouvons ce travail du drap : « Il y avait des jeunes filles de douze et treize ans qui travaillaient presque tout le jour en silence pour s'entretenir avec Dieu... » EXPILLY, Dictionnaire...

Lausanne : « Il n’est peut-être point de ville … qui offre un séjour aussi brillant, aussi recherché, et qui lui soit préférable par les agréments et les douceurs de la vie. Cette ville a constamment joui de la présence de nombre de princes et princesses des maisons souveraines ». en 1766. Ses guyonniens érudits (Dutoit, Chavannes, Masson…) joueront un rôle déterminant : V. Préface.

Montargis (Bénédictines) : Le rayonnement de ce couvent, longtemps dirigé par la Mère Granger, se prolonge après sa mort : ainsi, nous dit Saint-Simon, le duc de Beauvilliers avait : « des enfants … à Montargis, aux Bénédictines, dont il avait préféré la vertu et la piété qu"il y connaissait, à des couvents plus voisins où il aurait eu le plaisir de les voir plus souvent » Saint-Simon Cherel t. 1 ch. 8 p. 12 Saint-Simon souhaitait épouser une de ses filles, qui encouragée par le jeune abbé de Fénelon choisit la vocation religieuse. id. p. 124.

Montargis : cité aisée et bien pourvue en différentes fondations religieuses mais sans grande activité économique : « … capitale du Gâtinois-Orléanais, chef-lieu d’une élection de son nom ... avec ... une lieutenance de la prévôté générale ... un collège régenté par les barnabites [auxquels appartiennent le frère ennemi de Madame Guyonaillon. » EXPILLY, Dictionnaire…

Saint-Cyr : Sur l’histoire de cette fondation de Mme de Maintenon pour filles nobles pauvres, transportée du château de Noisy-le-Roi à Saint-Cyr-l’Ecole, au bout du petit parc de Versailles, dans les nouveaux bâtiments édifiés en 1685 par Hardouin-Mansart où près de 2500 hommes travaillèrent 15 mois sur le chantier, v. Cognet Crépuscule, chap. III §2 ; MALLET-JORIS, Françoise, Jeanne Guyon, Flammarion, 1978, chap. VIII etc.

Saint-Thomas de Villeneuve :. Ce couvent disparu , situé au croisement des rues de Sèvres et de Vaugirard, appartenait à la maison de « la communauté des filles de Saint-Thomas de Villeneuve fondée en 1660 par le prieur du couvent de Lamballe ...en août 1700, Jeanne de Sauvageot, dame de Villeneuve, agrandit cette maison dont elle confia la direction aux filles de Saint-Thomas, d’où son nom. » HILLAIRET, Dictionnaire Historique des rues de Paris, Les Editions de Minuit, 1963, 2 vol. Cette maison avait de nombreuses filiales en Bretagne.

Science cachée des simples : La ‘relation sur le jeune homme du coche’ de Surin qui circule rapidement en France à partir de 1648 constitue un cas particulier de la ‘science mystique des simples’. Poiret l’éditera selon une mutation ‘nordique’ en 1690 sous le titre ‘Le berger illuminé ou entretien spirituel d’un berger et d’un ecclésiastique’ (voir Michel de Certeau, ‘L’Illettré éclairé dans l’histoire de la lettre de Surin sur le Jeune Homme du Coche (1630)’, Rev. Asc. Myst. 44, 1968, 369-412). La tradition remonte certainement à l’Ami de Dieu de Merswin. Au-delà, une étude des sources de ce thème central qui s’oppose à l’intellectualisation de la vie mystique releverait des récits d’anachorètes, de sufis (Ibn Arabi, Les soufis d’Andalousie ; Attar, Le mémorial des saints), etc. Au XVIIe siècle, elle est illustrée par Marie des Vallées (connue de Madame Guyon et sur laquelle une relation est éditée dans le Directeur mistique), par Jean Aumont (qui se présente quelque peu abusivement comme un ‘pauvre villageois sans autre science ni étude que Jésus-Christ’, influence Archange Enguerrand et par ce dernier Madame Guyon), enfin par la vie de la bonne Armelle rééditée par Poiret. Madame Guyon écrivant au distingué Comte de Metternich, joindra une lettre de son maître Bertot qui raconte par le détail l’histoire de ‘trois pauvres filles’ qui enseignent leurs très simples pratiques à un vieil homme trop dévôt (Correspondance, Dutoit, tome IV, Lettre d’un grand serviteur de Dieu qui fait suite à la lettre 121).

Visitation Sainte-Marie : Le commandeur Brûlart de Siller fit élever, par François Mansart, la nouvelle chapelle du couvent appelée Notre-Dame-des-Anges et consacrée le 7 septembre 1634. Le domaine s’étendait à l’est jusqu’à l’entrée de la Bastille et le long de cette prison jusqu’à la porte Saint-Antoine. Du couvent lui-même il ne reste pas trace, mais on peut visiter la chapelle. Jadis une Assomption de la Vierge était au dessus de l’autel et la chapelle contenait des peintures de Perrier et des sculptures de Lepautre. HILLAIRET, Dictionnaire Historique des rues de Paris, Les Editions de Minuit, 1963, 2 vol.

Correctifs de La Vie par elle-même et autres écrits biographiques :

Page Ligne contexte corrigé (avec explications complémentaires s’il y a lieu).

25 05 (Laurent est un Grand Carme et non un carme déchaussé, ce qui suppose une révision de la première ligne du tableau ; Mectilde de Bar est décédée en 1698 et non en 1690).

193 note 1 Il s’agit de Saint-Gervais-les-Bains, près de Sallanches, dans la vallée de Chamonix (et non d’un quartier de Genève).

166 03 fît (nombreux accent circonflexes absents - ou à enlever, p. 168, 169…)

1049 15sq. (déplacement vers la marge de gauche de la seconde épouse de Pons de Salignac)

1105 09 (manque la description des Opuscules spirituels édités par Poiret en 1712. v. Chevallier (M.), Pierre Poiret, Biblioteca Dissidentium, vol.V, 1985)

¹ « Le mot forme une sorte de rébus avec la vignette représentant une couronne : à celui qui est vainqueur (participe présent datif de vincere !) » (v. M. Chevallier, R.H.P.R., 2002, p. 377).

Index biographique.

Cet index biographique voudrait éclaircir les faits relatés dans ce présent volume qui couvre l’histoire de la querelle ; les deux autres volumes présentent un intérêt spirituel requérant moins ce type d’informations. L’index reprend, en le corrigeant parfois et en le complétant largement, un « index des noms de personnes », que nous avions constitué pour l’édition critique de la Vie par elle-même. Il couvre l’ensemble des trois volumes de la Correspondance : des notices concernent la direction de disciples étrangers lors de la dernière période vécue à Blois.

La Correspondance de Fénelon, tome onzième, 1829, fournissait une « notice des personnages » remarquable pour l’époque et très clairement rédigée : nous en reprenons quelques passages pour montrer la rare sympathie de cet éditeur du début du XIX^e siècle, qui s’exprime ainsi de façon voilée, alors même que son avertissement à sa « Correspondance sur l’affaire du quiétisme », tome septième, beaucoup plus réservé par prudence, ne reconnaissait pas l’authenticité de la « correspondance secrète » entre Fénelon et Mme Guyon !

L’édition critique réalisée récemment par J. Orcibal, I. Noye et J. Le Brun, bénéficie d’un incomparable apparat critique, malheureusement dispersé dans les notes (non indexées à ce jour). S’étendant parfois sur plus d’une page, les « notes » d’Orcibal constituent de véritables études ; nous avons pris le parti d’en citer des extraits en donnant toutes les références des vol. III et V relatifs aux lettres des vol. II et IV. Le chercheur désirant approfondir la biographie de Mme Guyon s’y reportera ainsi facilement.

Ces deux sources sont complétées par Levesque, Correspondance de Bossuet, par l’édition par Boislisle des Mémoires de Saint-Simon, par les travaux d’Henderson, etc.

ALLEAUME (Gilles, jésuite) (1641 – 1706). Né à Saint-Malo en 1641, il entra au noviciat le 19 septembre 1658 et fut l’un des deux jésuites chargés, en même temps que La Bruyère, de l’éducation du duc de Bourbon, petit-fils du grand Condé. Il enseigna les humanités et la rhétorique, et traduisit l’ouvrage Souffrances de Notre Seigneur Jésus-Christ..., du P. Thomas de Jésus, portugais, de l’ordre des Ermites de Saint-Augustin. Suspect de quiétisme, il fut exilé de Paris en 1695 (en 1698, selon UL). Il mourut à Paris le 2 juillet 1706. V. Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, nouvelle édition par C. Sommervogel, réimpr. 1960, p. 179 ; UL, vol. VIII, p. 469.

ARENTHON (Jean d') (1620 – 1695). Né en 1620 au château d'Alex, dans le Genevois, il devint évêque de Genève en 166 Ayant eu occasion de rencontrer Mme Guyon à Paris en 1680, il l’attira dans son diocèse pour aider à l'établissement d'une communauté de Nouvelles Catholiques. Il mourut en odeur de sainteté le 4 juillet 1695. V. La Vie de Mgr Jean d’Arenthon d’Alex…, par Dom Innocent Le Masson, Lyon, 1697 ; réédition : Annecy, 1895.

ARGENSON (Marc‑René Le Voyer, marquis d') (1652 – 1721). D'une ancienne maison originaire de Touraine, il naquit en 1652 à Venise, issu d’un père ambassadeur de France. Après avoir occupé quelque temps une charge de maître des requêtes, il fut nommé en 1697 lieutenant‑général de police, et remplit cet emploi avec autant d'habileté que de succès. Il devint conseiller d'État en 1709 et garde des sceaux en 1718. Il mourut à Paris le 8 mai 1721.

BEAUFORT (Joseph de), fut successivement à Châlons et à Paris grand-vicaire de M. de Noailles, qui avait en lui confiance, et qui le choisit même pour confesseur. Il fut le « biographe-éditeur anonyme » du frère carme Laurent. (V. sur lui : Frère Laurent de la Résurrection, Ecrits et entretiens…, Conrad de Meester, Cerf, 1996.)

BEAUMONT (Pantaléon de), fils de Henri de Beaumont et de Marie de Salignac, sœur consanguine de Fénelon, naquit en 1660 au château du Gibaut. Il fut associé à Fénelon, en 1689, en qualité de sous‑précepteur du duc de Bourgogne. La disgrâce qui accabla, au mois de juin 1698, les amis de Fénelon, obligea l'abbé à se retirer à Cambrai, où l'archevêque le fit son grand‑vicaire. Il est souvent désigné dans la Correspondance sous le nom de Panta. Nommé en 1716 à l’évêché de Saintes, il se concilia l’estime et la considération générale. Il mourut à Saintes en 1744.

BEAUVILLIER (Duchesse de) (1655 ? – 1733). Henriette‑Louise Colbert, née en 1653 ou en 1655, épousa le 19 janvier 1671, Paul de Beauvillier. Elle devint dame du Palais le 27 janvier 168 Naturellement gaie et mondaine, elle avait cependant vite subi l'influence de son mari qui écrivait le 10 juin 1677 : « Elle a plus d'envie que jamais de contenter Dieu et il me semble qu'elle ne recule pas ». Elle fut au nombre des auditrices de M. Bertot à Montmartre. Elle ne mourra, après un long veuvage, que le 19 septembre 1733. (Fénelon (Orcibal), t. III, p. 49, note 1 à la lettre 8.) - Il s’agit d’une des plus anciennes dirigées de Fénelon. Elle se serait éloignée de Madame Guyon qui dit : « J'ai connu que Dieu avait bien d'autres desseins sur l'époux [le duc de Beauvillier] que sur l'épouse, quoiqu'elle fût bonne. » (lettre à Fénelon, fin août 1693), « J'ai fait, il y a huit jours, un songe de M. de B., qui me priait de ne point me mêler d'elle, et qu'elle voulait aller par la voie sûre, reprenant même, s'il était nécessaire, les prières vocales pour tout exercice ; elle paraissait fort irritée, m'accusant de découvrir à B. [Fénelon] jusqu'à ses pensées, elle ne voulait plus de commerce avec moi…» (lettre du 24 octobre 1694).

BEAUVILLIER (Paul de Beauvillier, duc de Saint-Aignan, dit de) (château de Saint-Aignan, 24 octobre 1648 ? – 31 août 1714). Troisième fils de François de Beauvillier (ou Beauvilliers) et de sa première épouse, Antoinette Servien de Montigny (décédée le 22 janvier1680). Il épousa, le 21 janvier 1671, Henriette Louise Colbert, seconde fille de Jean-Baptiste Colbert, et de ce mariage naquirent treize enfants. Gouverneur du duc de Bourgogne (16 août 1689) et du duc d’Anjou (25 août 1690), ministre d’Etat (24 juillet 1691), gouverneur du duc de Berry (24 août 1693). « Il conçut de bonne heure une haute estime pour Fénelon, avec qui il se lia très étroitement, par les soins de M. Tronson, leur commun directeur. Nommé gouverneur du duc de Bourgogne, et libre de choisir ses coopérateurs, il se fit associer Fénelon en qualité de précepteur, et partagea constamment les soins de son emploi avec le duc de Chevreuse, son beau‑frère. Après la disgrâce de Fénelon, le duc de Beauvillier continua de correspondre avec lui, mais dans le plus grand secret… » (Fénelon, 1828). - Saint-Simon fait de ce puissant, qui fut ministre des Finances de Louis XIV, un rare éloge : « ...[il me dit] qu’il n’avait jamais souhaité aucune place, [...] qu’il n’y avait d’attachement que pour le bien qu’il y pouvait faire [...] Il n’avait qu’à attendre la volonté de Dieu, en paix et avec soumission. [...] Il m’embrassa avec tendresse, et je m’en allai si pénétré de ces sentiments si chrétiens, si élevés et si rares, que je n’en ai jamais oublié les paroles, tant elles me frappèrent... » (éd. Cheruel, vol. 2, ch. 8, p. 124). - Voir : Fénelon (Orcibal), t. III, p. 51, note 13 à la lettre 8. ; Lizerand, Le duc de Beauvillier, 1648‑1714, Paris, 1933.

BENEDICTINES DU SAINT-SACREMENT : religieuses de la congrégation de l’Adoration perpétuelle du Saint-Sacrement, fondée par Catherine de Bar, la mère Mechtilde, appréciée de Mme Guyon. Leur couvent formait un domaine considérable, avec un grand jardin de forme triangulaire, adjacent au couvent des Carmes. Fénelon et probablement Madame Guyon ont connu Frère Laurent. - Conrad de Meester, Frère Laurent de la Résurrection, Cerf, 1996, donne en annexe I le plan du grand ensemble formé par les Carmes, les Bénédictines et Notre-Dame-de-Consolation, qui recouvrait l’actuel quadrilatère délimité par la rue de Vaugirard, la rue Cassette, la rue du Cherche-Midi, la rue du Regard.

BERNIERES (Jean de Bernières de Louvigny) (1602‑1659). Ce laïc fut jusqu'à sa mort l'âme de la Compagnie de l'Ermitage de Caen. Il fut influent sur Marie de l’Incarnation (du Canada), Jacques Bertot, etc. Ses ouvrages furent condamnés par l'Inquisition les 26 juillet 1689 et 12 décembre 1690, mais M. Tronson écrivait le 14 juillet 1690 à l'évêque d'Arras : « J'ai peine à croire que l'on ait condamné à Rome le livre du Chrestien intérieur, comme il paraît en ce pays ici. Peut‑être l'italien n'est‑il pas conforme à notre français et qu'il y aura quelque chose de différent qui l'aura fait condamner… » - Nicole, qui s'acharnera contre Bernières dans son Traité de l'oraison (1695), s'étant prévalu des mesures romaines, M. de la Trappe s'excusa d'en avoir recommandé en 1690 la lecture aux religieuses des Clairets. Voir : UL, t. V, p. 116, n. 4 ; Heurtevent R., L'œuvre spirituelle de J. de Bernières, Paris, 1938 ; Luypaert, L., Revue d'histoire ecclésiastique, 1940, pp. 19‑130 ; Fénelon (Orcibal), t. III, p. 342, note 3 à la lettre 192 ; Tronc, D., Revue XVII^esiècle, no. 218, 2003, « Une filiation mystique : Chrysostome de Saint-Lô, Jean de Bernières, Jacques Bertot, Jeanne-Marie Guyon. »

BERTIER (David‑Nicolas de) (1652 – 1719), évêque de Blois. Né à Toulouse en 1652, il était issu d'une famille parlementaire. Il aurait séjourné en même temps que Fénelon à Saint-Sulpice. Il prêcha aux Nouvelles Catholiques alors que Fénelon en était supérieur. Il devint en 1690 vicaire général de l'évêque de Chartres, Godet des Marais, qui lui confia les nouveaux convertis des régions de Blois et de Vendôme. Nommé le 22 mars 1693 à l'évêché de Blois nouvellement créé, il ne reçut l'institution canonique que le 4 juin 1697, fut sacré le 15 septembre et entra à Blois le 26 juin 1698. Cet ami de Fénelon fut mêlé à l'affaire des Maximes des Saints et aux querelles jansénistes ; il mourut le 20 septembre 1719. (Fénelon (Orcibal), t. III, p. 59, note 1 à la lettre 1)

BERTOT (Jacques) « Monsieur Bertot ... natif de Coutances... grand ami de ... Jean de Bernières ... s’appliqua à diriger les âmes dans plusieurs communautés de religieuses ... [à diriger] plusieurs personnes ... engagées dans des charges importantes tant à la Cour qu’à la guerre ... Il continua cet exercice jusqu’au temps que la Providence l’attacha à la direction des religieuses bénédictines de l’abbaye de Montmartre proche [de] Paris, où il est resté dans cet emploi environ douze ans jusqu’à sa mort ... [au] commencement de mars 1681 après une longue maladie de langueur. ... [Il fut] enterré dans l’église de Montmartre au côté droit en entrant. Les personnes ... ont toujours conservé un si grand respect ... [qu’elles] allaient souvent à son tombeau pour y offrir leurs prières. » (Introduction [par Madame Guyon] au Directeur mystique, 1726). Voir : vol I de cette correspondance, p. 45 : « Monsieur Bertot, directeur mystique » ; Tronc, D., Revue XVII^esiècle, no. 218, 2003, « Une filiation… » ).

BETHUNE-CHAROST(Nicolas de) (1660 -12 septembre 1699), neveu des Foucquet, beau-frère de la duchesse de Charost, parent du comte de Vaux (le gendre de Madame Guyon), quiétiste. « Il avait dans l'Église tout le mérite imaginable » (Chamillart, 20 avril 1696), et « vivait fort pieusement et fort retiré chez son père » ; « Docteur en théologie et abbé du Tréport, il mérita de vifs éloges de M. Tronson (16 janvier 1687), dans les Mémoires de Sourches (20 avril 1696) et du curé de Versailles, M. Hébert, qui fit tous ses efforts, en septembre-octobre 1695, pour lui faire obtenir l'évêché de Châlons. Mais Mme de Maintenon s'y opposa, ce qui nous étonne d'autant moins que nous savons que Mme Guyon lui avait donné le titre d'aumônier des Michelins » (Fénelon, Orcibal, qui cite l’éd. de Saint-Simon par Boislisle, t. VI, p. 324, ainsi que Langlois).

BÉTHUNE (duc Armand II de,)(1663-1747). « Armand II de Béthune, marquis de Charost, fils de Louis-Armand I de Béthune, deuxième duc de Charost et de Marie Foucquet, né le 5 mars 1663. Lieutenant au régiment du Roi en 1683 et capitaine en 1684, colonel du régiment de Brie la même année, lieutenant général des provinces de Picardie, Boulonnais, etc., en 1687, colonel du régiment de Vermandois en 1690, brigadier en 1693, gouverneur de Doullens en 1694, maréchal de camp en 1696 ; il avait pris en 1695 le titre de duc de Charost sur la démission de son père. Il devint lieutenant général en 1702, gouverneur de Louis XV en 1722, et mourut le 23 octobre 1747. D'après Saint‑Simon, Beauvillier « ne le jugeait propre qu'aux choses du dehors et en effet ne lui communiquait jamais rien » en dépit de leur commune appartenance au « petit troupeau guyonnien ». (Boislisle, t. V, p. 174, t. XXII, pp. 120 sq.). » (Fénelon, Orcibal, t. III, p. 240, note 2 à la lettre 101.)

Beynes. « La première rencontre de Fénelon et de Madame Guyon, sortie de la Visitation de la rue Saint‑Antoine le 13 septembre 1688, avait eu lieu au château de Beynes, appartenant à la duchesse de Charost […] un peu avant le 3 octobre, date à laquelle l'abbé écrivit une lettre de Paris où ils étaient revenus dans le même carrosse. » (Fénelon, Orcibal, t. III, p. 153, note 1 à la lettre 44.)

BLETTERIE (Jean‑Philippe‑René de La), professeur d'éloquence au collège royal de Paris, et membre de l'Académie des belles‑lettres, naquit à Rennes en 1696. II est connu par les Histoires de Julien l'Apostat et de l'empereur Jovien.

BOILEAU (Jean-Jacques)(1649 – 1735). « Fils d'un apothicaire, Jean-Jacques Beaulaigue (dont Boileau est la forme francisée) naquit à Agen le 9 octobre 1649. Il étudia la théologie à Toulouse et reçut en 1677 de l'évêque Claude Joly la cure de Saint-Etienne d'Agen, […] fut appelé à Paris comme précepteur des jeunes enfants du duc de Luynes. Il resta dans son hôtel jusqu'en 1693 ou même 1694, et se lia avec tout le groupe janséniste : Nicole, Quesnel, Duguet, le P. de La Tour, le P. Fouquet, Lemeur, Couët, Dodart, Daguesseau père, du Charmel, le dominicain Massoulié […]. Il fut ensuite « modérateur des études théologiques » de Gaston de Noailles et demeurait avec lui au petit séminaire de Saint-Sulpice (rue du Pot-de-fer) quand le jeune homme fut élevé à l'évêché de Châlons. Après avoir, semble-t-il, pris la précaution de consulter le groupe sulpicien (Tronson, Leschassier, Godet-Desmarais, D.N. de Bertier, J.H. de Flamenville), L.-A. de Noailles l'appela en 1696 à l'archevêché en qualité de théologien et le chargea souvent de la rédaction de ses mandements. Forcé de se séparer de lui, il le dédommagea en 1704 par une prébende à la collégiale Saint-Honoré. Bien que l'ancien curé de Versailles Hébert ait soutenu qu'il n'était pas janséniste ... il mourut appelant et réappelant le 10 mars 1735 [...] » (Fénelon (Orcibal), t. III, p. 241, note 4 à la lettre 101) - « D’après le P. Léonard, « il est visité par les plus habiles gens et même de qualité... Quand M. Nicole ne peut pas donner conseil sur quelque chose, il renvoie à M. Boileau. Il est valétudinaire, fort simple et fort humble. » (Id., t. V, p. 17, note 1 à la lettre 310A.)

BON (Marie) (1636 - 1680). Cette religieuse attachante, influente sur le père La Combe, « toute en lumières » selon Madame Guyon, est l’auteur d’un Catéchisme spirituel pour les personnes qui désirent vivre chrétiennement […]. Ce beau texte suit immédiatement deux copies des Torrents de Madame Guyon dans le recueil constitué à Saint-Sulpice vers 1700, ms. 2056. Marie Bon naît en 1636 en Dauphiné, son père est avocat au Parlement de Grenoble ; elle entre en religion à vingt-deux ans. Elle a vingt-huit ans quand M. de Courbon, le vicaire de l’archevêque de Vienne, lui commande d’écrire. Elle objecte que « l’effort de l’imagination [...] éloignerait [...] de la pureté avec laquelle Dieu veut que je reçoive la grâce ». Son père est assassiné la même année. Au parloir, où elle va par ordre, les personnes accourent de tous côtés : « Elle disait avec une sainte liberté [...] aux gens de qualité et aux autres les défauts [...] ils n’avaient aucun repos de conscience qu’ils n’eussent exécuté ce qu’elle les avait priés de faire ». Supérieure du monastère, elle dirige une comtesse piémontaise qui fonde un couvent d’ursulines à Turin. Puis elle subit une persécution qui dure plus de sept ans, à la suite de la publication d’un « Traité de l’oraison » traduit en italien. Elle expire dans l’amour de Dieu en 1680 à quarante-cinq ans. (v. La Vie de la Mère Marie Bon de l’Incarnation, religieuse Ursuline de Saint Marcellin […] par le P. Jean Maillard, 1686).

BOSSUET (Jacques-Bénigne)(1627 – 1704). Voir la synthèse de J. Le Brun : La Spiritualité de Bossuet, Klincksieck, 1972 ; on se reportera également à UL, Correspondance de Bossuet, en particulier au tome XV, où la chronologie couvre les pages 431 à 516.

BOURBON (Guillaume)(1629 – 1709). « Né en 1629 dans 1e diocèse de Lyon, embrassa l'état ecclésiastique, et entra en 1660 au séminaire de Saint‑Sulpice. […] Il servit successivement de secrétaire à MM. de Bretonvilliers, Tronson et Leschassier, supérieurs généraux de la compagnie, qui l'honorèrent toujours d'une confiance particulière. Plusieurs lettres de Fénelon […] montrent la haute estime dont il était pénétré pour ce vertueux prêtre. I1 mourut an séminaire de Saint‑Sulpice le 15 novembre 1709 […] ».(Fénelon, 1829)

Bourbon-l’Archambault : Cette petite ville d’eau située près de Moulins est très fréquentée au XVII^esiècle : « L’eau de ses bains ou puits est claire, limpide et si chaude qu’on n’y peut tenir la main. [...] Au dessus du couvent des capucins est une belle promenade, qui consiste en trois allées, l’une au-dessus de l’autre, pratiquées dans un terrain ...[donné] aux capucins à condition d’en tenir la porte ouverte pour la commodité publique. » (Expilly, Dictionnaire). Madame Guyon s’y promenait probablement - comme plus tard la maréchale de Noailles à laquelle l’abbé de Langeron écrivait : « Je vous souhaite, Madame, une fraîcheur de sang qui vous fasse si bien dormir, que vous n’ayez jamais besoin des capucins. » (Fénelon (Orcibal), Lettre 1107bis du 3 octobre 1706.) – Les traitements concernent la rhumatologie (polyarthrite, arthroses) et la gynécologie (infections chroniques).

BOUVIER (Dom Grégoire), chartreux de Gallion, demi-frère de Madame Guyon, mort au mois de février 1698.

CAMUS (Etienne Le)(1632 – 1707). A ne pas confondre avec le célèbre Camus (Jean-Pierre), (1582-1652), évêque de Belley, écrivain abondant. Originaire d'une ancienne famille de robe, Etienne Le Camus fut nommé en 1671 à l'évêché de Grenoble, et créé cardinal par Innocent XI en 1686. Sur son attitude assez courageuse mais « subordonnant le sort de Mme Guyon à des intérêts majeurs », voir : Orcibal, Etudes…, 1997, p. 799-817 : « Le cardinal Le Camus…».

CHANTERAC (Gabriel de la Cropte de) ( - 1715). « D'une ancienne famille du Périgord, était proche parent de la mère de Fénelon. Ayant embrassé l'état ecclésiastique, il entra en 1662 au séminaire de Saint‑Sulpice, où il fit ses études théologiques. Il était déjà grand‑vicaire de Cambrai, lorsque Fénelon le choisit en 1697 pour son agent à Rome, dans l'affaire du livre des Maximes. C'était, au témoignage de M. Pirot, un zélé partisan de Bossuet, [et] un homme sage, pacifique, instruit et vertueux. Il mourut à Périgueux en 1715. » (Fénelon, 1829).

CHARLOTTE DE SAINT‑CYPRIEN, religieuse carmélite, nommée dans le monde Guichard [ou Guichart] de Péray, ( - 1747). Elle était nièce du marquis de Dangeau. Protestante, elle fut convertie par Fénelon, avec qui elle continua d'être en correspondance. Plusieurs lettres sont adressées en 1732 au marquis de Fénelon. (Fénelon, 1829). Elle est un lien entre le Carmel de Paris, où elle fit profession en 1689, et le cercle de Madame Guyon. Elle mourut en 1747 à Pont-Audemer (Eriau, L’ancien Carmel du Faubourg Saint-Jacques, 1929, p. 487).

CHAROST (duchesse de). « Marie Foucquet (1641 ?‑14 avril 1716). Fille unique du surintendant, elle épousa le 12 février 1657 Arnaud de Béthune (1640‑1717) […] Exilés à Montargis lors de la chute du surintendant, ils avaient logé chez M. de La Mothe et lié amitié avec Mme Guyon dont la fille épousera en 1689 le comte de Vaux, frère consanguin de la duchesse. Ces relations personnelles s'accompagnèrent vite de communes tendances mystiques. Saint-Simon paraît exceptionnellement bien renseigné lorsqu'il affirme que « Mme Guyon ne fit que suivre les errements d'un prêtre nommé Bertaut [Bertot] […] qui, bien des années avant elle, faisait des discours à l'abbaye de Montmartre, où se rassemblaient ses disciples, parmi lesquels on admirait l'assiduité avec laquelle M. de Noailles, depuis maréchal de France, et la duchesse de Charost, mère du gouverneur de Louis XV, s'y rendaient, et presque toujours ensemble tête à tête, sans que toutefois on en ait mal parlé » (Addition 127 à

Dangeau dans Boislisle, t. II, p. 413). Le mémorialiste […] célèbre celle-ci comme « la grande âme du petit troupeau, l'amie de tous les temps de Mme Guyon, et celle devant qui M. de Cambrai était en respect et en admiration et tous ses amis en vénération profonde » (Boislisle, t. V, p. 173, v. aussi t. II, p. 344 sq., t. III, p. 93, ainsi que la table). C'est la duchesse de Charost qui mit en présence, dans son château de Beynes, Fénelon et Mme Guyon et qui fit aussi connaître la mystique aux Chevreuse, à la duchesse de Mortemart, puis en 1690, aux Beauvillier. » (Fénelon (Orcibal), t. III, p. 438, note 4 à la lettre 267.) - « Madame G[uyon] était, disait-il [il s’agit de Monsieur Bertot], sa fille aînée, et la plus avancée, et Madame de Charost était la seconde, aussi soutient-elle à présent ceux qui doutent. Elle paraît à la tête du parti, pendant que Madame Guyon est absente ou caché. » (A. S.-S., ms. 2072 du fonds Fénelon : « Mémoire sur le Quiétisme adressé à Madame de Maintenon. » [pièce 504 de ce vol.])

CHAULNES (Louis‑Auguste d'Albert d'Ailly, vidame d'Amiens, puis duc de)(1676-1744), cinquième fils du duc de Chevreuse, naquit le 20 décembre 1676. « Pendant 1a guerre de la succession d'Espagne, il servit sous le duc de Bourgogne dans plusieurs campagnes, et se distingua particulièrement au malheureux combat d'Oudenarde, en 1708. Il fut souvent l'intermédiaire de la correspondance habituelle qui existait entre le jeune prince et l'archevêque de Cambrai. Il mourut maréchal de France le 9 novembre 1744. » (Fénelon, 1829). V. la première note très détaillée d’Orcibal à la lettre 1016 de la CF adressée au Vidame d’Amiens le 22 octobre 1704 : « La correspondance spirituelle qui commence avec cette lettre fut fréquemment coupée de rencontres, le dernier des fils de Chevreuse ayant toujours servi en Flandres jusqu’à la fin de la guerre […] ».

CHÉRON : Nicolas Chéron « fut, avec Coquelin, élu promoteur à l’Assemblée de 1682 ; la complaisance qu’il y montra lui valut l’abbaye de La Valasse […] Il recevait en outre du clergé une pension de quatre mille livres sous prétexte de préparer un recueil des édits et arrêts concernant le spirituel et le temporel, travail dont il n’avait pas fait une page lorsqu’il mourut ». (UL, Correspondance de Bossuet, tome III, p. 38)

CHETARDIE (Joachim, Trotti de la) (1636-1714). D’une famille de petite noblesse limousine, entré au séminaire de Saint-Sulpice en 1657, il enseigna la morale dans les séminaires de Limoges, du Puy et de Bourges. Curé de Saint-Sulpice de 1696 à sa mort, il fut le confesseur imposé à Madame Guyon, juge des Maximes, enfin directeur de Madame de Maintenon à partir de 1709. Ses Œuvres furent publiées par Migne. « Il fut, grâce à ses dons de pédagogue et d’orateur, une des grandes figures du renouveau pastoral de son siècle » (DS, art. La Chétardie [par I. Noye] , vol. 9, col. 33) - Voir aussi Fénelon (Orcibal), t. V, p. 67, note 7 à la lettre 344, ainsi que l’appréciation critique que porte sur ce jaloux Madame Guyon le 1^er mars 1697 : « Il [La Chétardie] me dit qu'il avait vu N. [Fénelon], un petit prêtre plus gueux que lui, et tout d'un coup devenu ce qu'il est devenu, qu'il a cherché de l'honneur, qu'il n'a eu que l'ambition, et que l'humiliation lui est venue […] » .

CHEVREUSE (duchesse de)( - 1732). Jeanne‑Marie‑Thérèse Colbert, fille aînée du grand Colbert épousa le duc de Chevreuse en 1667. De ce mariage naquirent dix enfants. La duchesse de Chevreuse survécut longtemps à son mari, n'étant morte qu’en juin 1732. Elle fit partie « du « couvent de la Cour » composé (en 1688) des duchesses de Chevreuse, de Beauvillier, de Mortemart, de Ventadour et de Guiche, de la comtesse de Morstein, Mme de Miramion, et (ensuite) de Madame Guyon. » (note 721, Langlois).

CHEVREUSE (Charles-Honoré d’Albert, duc de Luynes, duc de Chevreuse) (1656-1712). Il fut élève des petites écoles de Port-Royal, gendre de Colbert, beau-frère et ami du duc de Beauvillier, conseiller particulier respecté par Louis XIV, et après 1704, ministre d’Etat : « les ministres des affaires étrangères, de la Guerre, de la Marine et des Finances avaient ordre de ne lui rien cacher » (Pillorget, R. et S., France baroque, France classique 1589-1715, I. Récit, Laffont, 1995, p. 1162.) - Saint-Simon, dont on souligne parfois la férocité, lui élève le « tombeau » suivant : « J’ai parlé ailleurs [...] de la droiture de son cœur, et avec quelle effective candeur il se persuadait quelquefois des choses absurdes et les voulait persuader aux autres [...] mais toujours avec cette douceur et cette politesse insinuante qui ne l’abandonna jamais, et qui était si sincèrement éloignée de tout ce qui pouvait sentir domination ni même supériorité en aucun genre [...] C’est ce même goût de raisonnements peu naturels qui le livra avec un abandon qui dura autant que sa vie aux prestiges de la Guyon et aux fleurs de M. de Cambrai [...] Sa déférence pour son père le ruina, par l’établissement de toutes ses sœurs du second lit dont il répondit, et les avantages quoique légers auxquels il consentit pour ses frères aussi du second lit, et qui ne pouvaient rien prétendre sans cette bonté. Jamais homme ne posséda son âme en paix comme celui-là. [...] Le désordre de ses affaires, la disgrâce de l’orage du quiétisme qui fut au moment de le renverser, la perte de ses enfants, celle de ce parfait dauphin, nul événement ne put l’émouvoir ni le tirer de ses occupations et de sa situation ordinaire avec un cœur bon et tendre toutefois. Il offrait tout à Dieu, qu’il ne perdait jamais de vue ; et dans cette même vue, il dirigeait sa vie et toute la suite de ses actions. Jusqu’avec ses valets il était doux, modeste, poli ; en liberté dans un intérieur d’amis et de famille intime, il était gai et d’excellente compagnie, sans rien de contraint pour lui ni pour les autres, dont il aimait l’amusement et le plaisir; mais si particulier par le mépris intime du monde… » (Saint-Simon, éd. Cheruel, Livre 10, Chapitre 12.). (Voir aussi : Fénelon (Orcibal), t. III, p. 155, note 15 à la lettre 44.).

CLÉMENT XI (Jean‑François Albani)(1649 – 1721). « Il fut créé cardinal en 1690 par Alexandre VIII. […] [Innocent XII] étant mort en 1700, le cardinal Albani fut élu à sa place le 23 novembre de la même année. On eut peine à vaincre sa répugnance. Ce fut lui qui donna en 1713 la constitution Unigenitus contre les Réflexions morales du P. Quesnel. Il mourut le 19 mars 1721. Ses dispositions bien connues pour Fénelon le firent charger par le pape Innocent XIIde la rédaction du Bref contre le livre des Maximes, et ce fut lui qui détermina le Souverain Pontife à écrire au prélat, après sa soumission, un Bref de satisfaction. Depuis son exaltation au pontificat, il continua de témoigner à l'archevêque de Cambrai l'estime et l'affection la plus sincère. » (Fénelon, 1829).

COLBERT (Henriette‑Louise), voir BEAUVILLIER (duchesse de-). Membre du « couvent de la Cour ».

COLBERT (Jacques‑Nicolas), second fils du grand Colbert, (1654 - 1707). Nommé coadjuteur de Rouen en 1680, il devint archevêque titulaire en 1691. « Fénelon, qui avait eu occasion de le voir dans la société des ducs de Beauvillier et de Chevreuse, ses beaux‑frères, gagna aussitôt sa confiance, et en profita quelquefois pour lui rappeler avec franchise des vérités que les meilleurs amis n'ont pas toujours le courage de se dire. II ne faut pas le confondre avec Charles‑Joachim Colbert, son cousin, évêque de Montpellier, connu par son opposition à la Bulle Unigenitus. » (Fénelon, 1829).

COLBERT (Le « Chevalier »), fut blessé le 25 août 1694 d’un coup de mousquet à la tête dans le défilé de Valcourt en allant à l’attaque d’un village. Son laquais vint aussitôt à Paris chercher un chirurgien. « La duchesse de Beauvillier qui aimait tendrement son frère voulut à toute force l’aller trouver ; mais toute sa famille l’empêcha parce qu’elle était grosse de cinq mois et, à sa place, M. et Mme de Chevreuse partirent en diligence pour se rendre à Maubeuge où le blessé s’était fait transporter. Le 4 septembre on annonçait sa mort, fâcheuse nouvelle pour Seignelay qui revient ce jour de Brest » (Sourches, t. III, p. 143, 146, 151). Il n’est donc pas étonnant que Mme Guyon, qui était elle-même partie soigner son fils, ait rencontré les Chevreuse à Saint-Quentin (v. Masson, p. 276). D’après sa lettre à Chevreuse du 20 septembre 1694, c’est entre Saint-Quentin et Philippeville qu’elle apprit que le chevalier était « mort et sauvé ». Fénelon (Orcibal).

Confession : Sur les confesseurs et leurs relations de pouvoir ambiguës avec les femmes, dont témoigne l’épisode « du menton » exposé dans la Vie 1.4.5, v. M. Bernos, Les cahiers Dolois, 1996-1997, « La femme au confessionnal à l’époque moderne ». Sur l’attitude de saint Jean Eudes qui n’hésitait pas, comme tous les confesseurs de l’époque, à refuser parfois l’accès aux sacrements, v. Charles Berthelot du Chesnay, Les missions de Saint Jean Eudes, Contribution à l’histoire des missions en France au XVII^e siècle, Procure des eudistes, 1967.

DESGREZ (François). Lieutenant du guet, qui arrêta la Brinvilliers, empoisonneuse, et fut aussi chargé de surprendre Mme Guyon. On sait peu de chose de lui : il était « honnête homme, humain, et ne faisait que le mal dont ses ordres et son emploi ne le pouvaient exempter » selon les Mémoires de Daniel de Cosnac. Il décéda en 1705, nous apprend Levesque. V. UL, vol. V, p. 487, et vol. VIII, p. 28.

DESKFORD. Lord Deskford, James Ogilvie (1690-1764). Son nom est souvent corrompu en Exford. De santé fragile, il étudia l’histoire et le français ; il vécut à Cullen House. Il fut arrêté en août 1715 et confiné un moment au château d’Edimbourg. Il eut une vie utile, prenant activement part au gouvernement local de Cullen, introduisant des manufactures de tissus, devenant vice-amiral d’Écosse. Sa première femme appartenait à la famille des Dupplin. Il se remaria en 1723.

DEVILLE, (ou De Ville). Aumônier du marquis de Charost, écarté d’une tentation charnelle par une affectation aux armées. Mme Guyon avoua un moment avoir confondu la sœur Rose, béate « tombée du ciel », avec une autre Toulousaine, la des Agues, qui avait trompé l'abbé de Ville. (CF, Lettre 310A, note 2).

DUPUY (Isaac). Souvent désigné par « Put[eus] » ou même « p. », surnom amical d'Isaac du Puy, Dupuy ou Dupuis. Ce surnom à partir du puits (latin puteus) comme ce fut le cas de l’académie des frères « putéans » Pierre et Jacques Dupuy (v. Pintard, Le Libertinage érudit, p.93). « Il avait été nommé le 1^er septembre 1689 gentilhomme de la manche du duc de Bourgogne, qu'il devait accompagner partout. Il avait été auparavant porte‑manteau, puis gentilhomme ordinaire du Roi et, selon les Nouvelles ecclésiastiques, il appartenait à une « sainte société de gentilshommes qui demeurent près des carmes déchaussés de Paris et en était un des plus fervents » (B.N.F., Nouv. Acq. Fse 1432, f°75r°). Saint‑Simon confirme qu'il « était initié de tout temps parmi les plus dévots de la cour, ce qui l'avait fait particulièrement connaître à M. de Beauvillier; mais, ce qui est rare à un dévot de la Cour, c'est qu'il était fort honnête, fort droit, fort sûr, et, avec peu d'esprit, sensé et à l'esprit juste, fidèle à ses amis, sans intérêt, ayant fort lu et vu, et beaucoup d'usage du monde. » (Boislisle, t. II, p. 412). Dès janvier 1696, le duc de Noailles le désignait au Roi comme le responsable de la conversion de la duchesse de Guiche au quiétisme. [v. ci-dessus notre sélection de pièces issues de la correspondance de Madame de Maintenon, n°19 et 32]. On ne s'étonnera donc pas qu'il ait été chassé en juin 1698 avec les autres amis de Fénelon. Il resta en rapport avec Mme Guyon dont il a copié beaucoup de lettres […] Il renseignait en 1737 le marquis de Fénelon. » (Fénelon (Orcibal), t. III, p. 241, note 5 à la lettre 101.)

DUTOIT (1721-1793). Jean-Philippe Dutoit-Membrini naquit d’un père vaudois qui renonça à devenir pasteur, jugeant sévèrement l’état du clergé protestant, et d’une mère d’origine italienne. À trente et un ans il traversa une crise intérieure. Il apprécie Voltaire, puis l’année suivante les Discours de Madame Guyon, découverts chez un bouquiniste. Sous son inspiration, il devint un pasteur aimé par un public qui goûtait ses exhortations pleines de flamme, à l’opposé des discours académiques des pasteurs du temps : « Quand il arrivait au temple, les avenues étaient si remplies de monde qu’il disait plaisamment : « Si je ne trouve pas de place, il faudra que je m’en retourne ». À trente-neuf ans, des ennuis de santé le firent renoncer à prêcher. Il commença à correspondre avec beaucoup de frères spirituels, dont le Suédois Klinkowström et l’Allemand Fleischbein. Ce dernier le dirigeait : « Quinze ans je lui ai obéi à l’aveugle et m’en suis infiniment bien trouvé. » Il passa deux années à Genève et publia en 1767-1768 la Correspondance de Madame Guyon, augmentée de celle, secrète, avec Fénelon. Un certain nombre de nouveaux fidèles s’attachèrent à « la doctrine de l’intérieur ». Informés de l’existence à Lausanne d’un groupe suspect de piétisme, les autorités bernoises firent une saisie des livres et écrits de Dutoit, dont la liste nous prouve la conscience qu’il avait de la filiation Bernière-Bertot-Guyon. Cet événement, qui le marqua, se produisit le 6 janvier 1769 : il avait quarante-huit ans. Il eut la joie de rencontrer à cinquante-six ans son fidèle disciple Pétillet, mais sa santé empira, et il traversait des périodes d’angoisse. Il publia les quarante volumes de la réédition des œuvres de Madame Guyon entre 1789 et 1791. Il mourut en 1793 âgé de soixante-douze ans.

DU TOURP (Mme). Une des trois Dames expulsées de Saint-Cyr, v. notre note à la lettre du 1^er décembre 1694 à Chevreuse, donnant le texte de l’interdiction de Louis XIV qui rend tout retour ultérieur impossible.

Enquête des ducs. Le 5 septembre 1694, Beauvillier avait déjà adressé au supérieur de Saint‑Sulpice deux lettres : « Je vous conjure, Monsieur, de m'accorder un temps pour que Mad. de Charost puisse vous mener Mad. Guyon à Issy. Entretenez‑la le plus à fond que vous pourrez, et tâchez de vous assurer de ses sentiments. Cela sera utile à la suite, pour démêler ce que nous cherchons à connaître […] » Autre billet, « Madame la duchesse de Charost ira à Issy un de ces jours, Monsieur, et trouvera occasion de mener avec elle Madame Guyon. Servez‑vous de cette conjoncture pour l'observer autant qu'il vous sera possible, et pour la faire parler sur toutes les choses qui vous paraîtront les plus propres à connaître ce que c'est que cette dame et son caractère. […] » (A.S.-S., t. XI, ff. 42 et 43‑44), et, le 3 octobre, Chevreuse avait écrit de Fontainebleau à M. Tronson […] » (Fénelon (Orcibal), t. III, p. 456, note 9 à la lettre 285.)

FALCONI (Jean de Bustamante)(1596-1638), mercédaire. Il se consacra entièrement à la direction de conscience auprès des laïcs de Madrid, de la Cour et dans les monastères. La première de ses huit lettres est un traité sur la méditation discursive dans lequel Falconi se défend du reproche d’attirer à l’oraison jusqu’aux porteurs d’eau. (v. DS, tome 5, col. 35 à 42).

FAMILLE : « Manon autrement (appelée) Famille », Marie de Lavau, provoque un quiproquo et les soupçons de La Reynie, surtout compte tenu de la Gantière qui prit son nom pour répandre des « abominations » (v. Vie 3.18.8). Elle fut emprisonnée huit ans à Vincennes, 15 mois à la Bastille (v. le rapport de d’Argenson reproduit dans ce volume).

FÉNELON (François de), dit l'abbé de Fénelon, (1685-1754). Ayant terminé ses études à Paris, chez les jésuites, il revint en 1714 à Cambrai. Fénelon le désigna par son codicille pour un de ses exécuteurs testamentaires. Il devint dans la suite, doyen du chapitre royal de Tarascon et grand archidiacre d'Avignon.

FÉNELON (Gabriel‑Jacques de Salignac)(1688 – 1746). Né le 25 juillet 1688, petit-fils du frère aîné de Fénelon, il était le second d’une famille de quatorze enfants. Mousquetaire en 1704, colonel du régiment de Bigorre en 1709, il reçut une grave blessure le 31 août 1711 au siège de Landrecies, lors de l’enlèvement du camp ennemi à Hordain. Mal soigné, il subit une opération au début de février 1713, qui fut suivie de trois mois de maladie dont nous trouvons l’écho dans la correspondance. Il se rendit aux eaux de Barèges en 1714 avec « Panta », l’abbé Pantaleon de Beaumont. Ils s’attardèrent à Paris et à Blois. Commença alors une correspondance suivie avec Madame Guyon. Il fut inspecteur général de l’infanterie en 1718, brigadier en 1719. Il avait épousé, en décembre 1721, Louise‑Françoise Le Peletier, fille de Louis Le Peletier, premier président du Parlement de Paris. De ce mariage naquirent douze enfants. Son mariage avait fait de lui un parent du comte de Morville, secrétaire d’Etat aux Affaires étrangères ; celui-ci le désigna en 1724 pour l’ambassade de Hollande. Il y resta jusqu’en 1728, où il fut nommé plénipotentiaire au congrès de Soissons, puis retourna en Hollande de 1730 à 1744. Chevalier des Ordres du Roi en 1739, il servit comme lieutenant général dans l’armée du maréchal de Noailles, puis dans celle de Maurice de Saxe. Il était en passe d’obtenir le bâton de maréchal quand il fut blessé très grièvement à la bataille de Raucoux, près de Liège, et mourut quelques jours après, le 11 octobre 1746. Légataire universel de son grand-oncle et dépositaire de tous ses écrits originaux, qui lui avaient été remis par l’abbé de Beaumont, il les publia.

FÉNELON (Joseph‑François de Salignac), chevalier, puis comte de Fénelon, frère utérin de l'archevêque de Cambrai, devint en 1691 exempt des gardes du corps du Roi, et perdit cette place en 1698, à l'occasion de la disgrâce de son frère.

FÉNELON (le grand Fénelon, archevêque de Cambrai) (1651-1715). Supérieur des Nouvelles Catholiques à vingt-sept ans, il est chargé de convertir les protestants saintongeais. A trente-six ans, abbé en Cour, il est promis à une brillante carrière aidé par son aîné Bossuet. Il rencontre J.-M. Guyon en octobre 1688 : il a trente-sept ans, elle en a quarante. L’année suivante, il est nommé précepteur du duc de Bourgogne. Il est nommé archevêque de Cambrai à quarante-quatre ans. L’affontement avec Madame de Maintenon et Bossuet suivi de son refus d’abandonner Madame Guyon le conduisent à une disgrâce relative : ses Maximes sont condamnées par Rome en mars 1699. Vrai pasteur au-delà du dignitaire d’Église pendant les misères de la guerre dans son diocèse, il meurt à 64 ans en janvier 1715, ayant conservé des relations étroites avec son initiatrice puis directeur mystique. V. DS, art. « Fénelon », par L. Cognet ; Fénelon, Œuvres I et II, éd. par J. Le Brun, Bibl. de la Pléiade ; Fénelon, Correspondance (v. en particulier l’ensemble du tome I : « Fénelon, sa famille et ses débuts ») ; Nouvel état présent des travaux sur Fénelon, C.R. I. N. 36, éditions Rodopi, Amsterdam-Atlanta, 2000, « Bibliographie chronologique (1940-2000). »

FLEISCHBEIN (1700-1774) traduisit en Allemand les œuvres de Madame Guyon et fut également influencé par Ch. H. de Marsay. Il eut des disciples en son château de Pyrmont. Le jeune Karl-Philipp Moritz (1756-1793) décrit, dans le roman Anton Reiser, ce milieu alliant mystique guyonnienne et rigorisme.

FONTAINE (Louise Eugénie de Fontaine) (1608-1694). « Fille d'un secrétaire du Roi, elle était née de parents protestants ; après la mort de son père, elle se convertit avec sa mère en 1623. Elle fit profession à la Visitation en 1630 et acquit bientôt la plus haute considération, jusqu'à passer pour une autre sainte Chantal ; aussi fut-elle à diverses reprises supérieure de son couvent, qu'elle gouverna pendant trente-trois ans. […] » (UL, VII, appendice III p. 500, note) (Voir le Port-Royal de Sainte-Beuve.)

FORBES. Trois membres de la grande famille des Forbes qui comporte même une branche suédoise furent liés au «quiétisme» écossais : Alexander, 4^th Lord Forbes of Pitsligo (1678-1762), William, 14^th Lord Forbes (1687-1730), James, 16^th Lord Forbes (1689-1761). Ce dernier connut personnellement Madame Guyon et fut présent à Blois à son agonie. V. notre tome I.

FOUCQUET (Gilles)(11 mars 1637‑9 décembre 1694). Dernier frère du surintendant Gilles Foucquet, titré aussi seigneur de Mézières. Il acheta la charge de premier écuyer de la Grande Ecurie en octobre 1658, mais il la perdit dès septembre 1661 et fut chassé de la Cour. Il avait épousé en mai 1660 Anne, fille du marquis d'Aumont, gouverneur de Touraine et nièce du maréchal, dont il n'eut point d'enfants. Disciple de Monsieur Bertot et ami de Mme Guyon : elle parle de lui dans sa Vie et dans ses lettres postérieures à Chevreuse comme de son confident le plus intime. Quand elle s'éloigna de Paris en 1693, « l'écuyer Foucquet », seul à connaître sa retraite, se chargea de faire suivre sa correspondance. Voir Fénelon (Orcibal), t. III, p. 184, note 4 à la lettre 65.

FOUCQUET (Louis-Nicolas, gendre de Madame Guyon)(1654 – 1705). Fils aîné du surintendant, Louis‑Nicolas Foucquet, baptisé le 18 janvier 1654, portait le titre de comte de Vaux. La disgrâce de son père, puis son mariage, ne lui furent pas favorables : Saint‑Simon le dit « fort honnête homme et brave homme, qui a servi volontaire, à qui le Roi permettait d'aller à la Cour, mais qui n'a jamais pu être admis à aucune sorte d'emploi. Je l'ai vu estimé et considéré dans le monde » (Boislisle, t. XVI, p. 436, t. XXIX, p. 144). Il mourut à Paris le 31 mai 1705. – Sur son mariage, le 26 août 1689, avec la fille de Madame Guyon : « La conclusion d'un mariage était alors normalement précédée de l'évaluation de la fortune de chaque partie sur le mémoire que celle‑ci avait fourni. On voit que Gilles Foucquet, préférant les intérêts de son amie [Madame Guyon] à ceux de son neveu, avait de la situation financière du comte de Vaux une opinion moins favorable que lui‑même. » Voir Fénelon (Orcibal), t. III, p. 184, notes 4 et 5 à la lettre 65.

GARDEN. Ils sont deux : James et son jeune frère Georges (1649-1733). Ce dernier, ami d’Henry Scougall, attaché à l’église cathédrale d’Old Machar, fut emprisonné lorsque les presbytériens déposèrent des ministres épiscopaliens, puis s’échappa en Hollande et fit des études médicales à Leyde. Il ne retourna en Écosse qu’en 172 Wettstein, l'éditeur hollandais ami de Poiret, déclare qu’il n’a jamais connu quelqu’un de plus doux et modeste, ayant plus de bonté fraternelle.

GAUMONT (Gabriel de). « Prêtre, sieur de Chevannes, publia de 1673 à 1679 cinq opuscules sur Saint Denys l'Aréopagite, évêque de Paris, où il s'efforce d'identifier le disciple de saint Paul et le martyr de Montmartre. Dans sa Vie, Mme Guyon raconte qu’à la date de 1687, « M. l'abbé de Gaumont, homme d'une pureté admirable, âgé de près de quatre‑vingts ans, qui a passé toute sa vie dans la retraite sans diriger, prêcher, ni confesser », qui l' « avait connue autrefois », lui amena deux ou trois fois en visite le docteur de Sorbonne Bureau, qui s'était chargé d'une ancienne pénitente du P. de la Motte. Dépité, celui‑ci alla déposer à l'Officialité que sa sœur « faisait des assemblées avec M. Bureau et M. de Gaumont, et qu'il en avait même rompu quelques‑unes, ce qui était très faux ». En octobre 1687, le P. La Combe fut arrêté et Bureau atteint par une lettre de cachet. […] Marie Le Doux maîtresse d'école de la paroisse Saint‑Sulpice assura en 1695 qu' « elle était autrefois de la communauté des Quinze‑Vingts qu'avait établie M. de Gaumont, prêtre, sous la conduite de M. Bertaut [Bertot]. Depuis il donna à ces filles le P. de La Combe pour supérieur et voulait que Mme Guyon fût supérieure » (A.S.-S., 6° carton, n° 10, f. 39 v°). » Voir Fénelon (Orcibal), t. III, p. 182, note 2 à la lettre 65.

GEX : Cette ville présentait une grande variété de fondations catholique à la porte de la république de Genève : « carmes, capucins, ursulines, filles de la Propagation de la Foi, collège régenté par des carmes et hôpital desservi par des filles de la Charité [...] [la ville] est divisée en trois parties : la première est bâtie sur une petite hauteur à l’occident, où était anciennement le château, dont les vestiges prouvent qu’il était grand et considérable ; la seconde […] a trois portes, celle d’en-bas, au bout de laquelle est un petit faubourg, celle d’en-haut, qui est au nord, et qui conduit à un autre petit faubourg [...] La troisième partie de la ville est un assemblage de maisons situées au nord [...] quant au commerce, il n’y en a presque point dans cette ville à cause de la proximité de celle de Genève : on y voit seulement quelques artisans. » Expilly, Dictionnaire.

GODET‑DESMARAIS (Paul)(1648 – 1709). « Né en 1648, Docteur en théologie en 1677, il demeura de longues années dans le séminaire de Saint‑Sulpice de Paris ; il prêcha aux Nouvelles Catholiques en 1688. Nous ne sommes renseignés sur les premiers rapports de Godet et de Mme de Maintenon que par une lettre de celle‑ci aux dames de Saint‑Louis : « […] je contribuais à faire nommer Fénelon précepteur et Desmarets évêque de Chartres. J'avais déjà vu ce dernier à Saint‑Cyr où M. Gobelin l'avait introduit. » Brisacier recommanda fortement à la marquise de prendre Godet pour directeur, mais il « fut obligé d'employer tout le crédit qu'il avait sur l'esprit » de celui‑ci « pour l'y engager » et M. Tronson dut joindre ses instances aux siennes. […] La mort de Neufville de Villeroy ayant rendu vacant le 8 janvier 1690 l'évêché de Chartres dont dépendaient Versailles et Saint‑Cyr, Godet y fut nommé le 4 février par le Roi […] » Voir Fénelon (Orcibal), t. III, p. 288, note 2 à la lettre 147. – Voir également : DS, art. « Godet des Marais », vol. 6, col.556-562, où J. Le Brun analyse le rôle de Godet dans la querelle du quiétisme notant également sa docilité et son admiration pour Mme de Maintenon.

GRAMONT (Elisabeth Hamilton, comtesse de)(1640 ? – 1708). « Nièce du duc d'Ormond, Elisabeth Hamilton était née vers 1640 d'une très noble famille écossaise passée en 1610 en Irlande ; réfugiée en France sous Cromwell, celle‑ci la fit élever à Port‑Royal. Elle brilla après la Restauration à la Cour d'Angleterre et y épousa au début de 1664 Philibert, comte de Gramont, frère consanguin d'Antoine III duc de Gramont et maréchal de France. Elle fut nommée dame du palais le 21 février 1667. […] Une lettre de Mme de Maintenon fait placer la « conversion » de la comtesse à la fin de 1683, ce que semble confirmer le Journal de Danjeau à la date du 15 octobre 1687 : « La comtesse de Gramont est tout à fait dans la dévotion… » Elle mourut le 3 juin 1708. » (Fénelon (Orcibal), t. III, p.103, note 1 à la lettre 23).

GRAMONT (Marie-Christine de Noailles, duchesse de-)(1672-1748). [On ne doit pas la confondre avec la comtesse de Gramont née Hamilton]. Troisième des enfants du maréchal, née le 4 août 1672, mariée le 12 mars 1687 à Antoine de Gramont, comte de Guiche, duc en 1695, plus tard maréchal de France. Veuve en 1725, elle mourut le 14 février 1748. Saint‑Simon a fait le portrait de cette sœur préférée de celui qui n'était encore que duc d'Ayen […] « La colombe » était une ardente disciple de Mme Guyon, de sorte que son oncle écrivait le 16 mai 1695 à son frère Gaston à propos de son ordonnance sur le quiétisme : « […] Je ne suis pas surpris de son zèle pour son amie, la dispute que vous avez eue avec elle sur cela est plus propre à l'augmenter qu’à la diminuer. Il est bien vrai que je n'ai pas confondu Mme G[uyon] avec Molinos, et que j'ai toujours dit qu'elle faisait paraître de la soumission et de la simplicité, et que je ne la jugerais pas sur les discours, ni sur les mémoires et sur les lettres qu'on m'a fait voir, car cela serait contre toutes les règles. » (Fénelon (Orcibal), t. V, p. 36, note 4 à la lettre 323). - La duchesse de Gramont pourrait succéder à Madame Guyon dans la filiation mystique issue de Bernières et Bertot, si l’on en croit le Supplément à la Vie, (p. 1011 de notre édition). Mais la « petite duchesse » [de Mortemart], correspondante des dernières lettres avant l’enfermement à la Bastille, comme plus tard du marquis de Fénelon, pourrait aussi succéder à Madame Guyon.

GUYON (Armand-Jacques)(1665-1720 ou 1721). Né le 21 mai 1665, il était au collège lorsque Madame Guyon quitta Montargis pour ses voyages. Il se fit émanciper en 1685 et entra au service en qualité d’enseigne puis de lieutenant aux gardes françaises. Il est grièvement blessé ; les Mémoires de Sourches citent à la date du 25 août 1689, parmi les blessés de la sanglante rencontre de Valcourt : « Guyon, lieutenant de la colonelle, garçon fort riche d'une famille de Paris » (t. II, p. 145, v. p. 148) et le Journal de Dangeau signale à la date du « dimanche 28, [...] l'ordinaire de Flandre a apporté les lettres de M. le maréchal d'Humières [...] Lieutenants (du régiment des gardes) [...] Guyon : bras cassé ». Il quitta l’armée et épousa à Orléans, par contrat du 24 juin 1692, Marie de Beauxoncle, fille d’Alexis de Beauxoncle et d’Anne Thoynard, et alla demeurer au château de Dizier, paroisse de Suèvres, au baillage d’Orléans, à l’est de Blois, près de la rive nord de la Loire. Il mourut vers 1720 laissant deux enfants. (Fénelon (Orcibal), t. III, p.211, note 1 à la lettre 83). - Le château existe toujours, situé près d’un bel étang, et l’on peut voir sa partie ouest, où Madame Guyon résida à sa sortie de la Bastille, avant de s’installer dans une modeste maison à Blois. La chapelle visible actuellement est plus tardive.

GUYON (Jacques)(1626-21 juillet 1676). Il avait vingt-deux ans de plus que Jeanne-Marie de La Motte. Ecuyer, seigneur du Chesnoy, de Champoulet, et l'un des seigneurs du canal de Briare, il appartenait à une ancienne famille de Normandie, venue à Montargis au siècle précédent à la suite de la duchesse de Ferrare. Son père, de même prénom, avait fait de grands bénéfices dans l'entreprise du canal de Briare. Il était mort en 1642, laissant une veuve (Anne de Troyes, fille de Jacques de Troyes, seigneur de Montizeaux) et trois enfants : deux filles religieuses à Notre-Dame-des-Anges (le couvent des bénédictines de Montargis) et un fils, Jacques Guyon du Chesnoy, à qui revint toute la fortune de la famille». (Guerrier, L., Madame Guyon, sa vie, sa doctrine et son influence…, Paris, 1881, p. 25).

GUYON (Jeanne-Marie, 4 juin 1676 – 31 octobre 1736). Elle fut mariée le 25 août 1691 à Louis-Nicolas Fouquet, comte de Vaux. Devenue veuve, la fille de Mme Guyon se remaria secrètement au chevalier de Sully, « qui l'épousa par amour et ne déclara son mariage que fort tard » (le contrat est du 14 février 1719 ; il était duc depuis le 24 décembre 1712) à cause de sa tante la duchesse de Lude, outrée principalement parce que « Mme de Vaux n'était pas en état d'avoir des enfants. Elle était fort belle, vertueuse et avait beaucoup d'esprit et d'amis » (Saint‑Simon, éd. Boislisle, t. XXIX, p. 144, v. t. XVI, p. 436). Voltaire, qui l'a connue, parle d'elle dans son Siècle de Louis XIV. (Fénelon (Orcibal), t. III, p. 184, note 3 à la lettre 65).

GUYON (Jean-Baptiste-Denis) (31 mai 1675 - 21 février 1752). Connu sous le nom de Guyon de Sardière, ce premier fils de Mme Guyon vécut célibataire. Il fut capitaine au régiment du Roi. Sa bibliothèque, riche en manuscrits français, a passé dans celle du duc de La Vallière. En 1722, il habitait rue de la Sourdière. (Catalogue de la Bibliothèque de feu M. J.-B. Guyon, sieur de Sardière, Paris, 1759).

HARLAY de Champvallon (François II de) (1625 – 1695). Il était le neveu et le filleul de François Ier de Harlay de Champvallon, archevêque de Rouen, dont il devint, fort jeune, le coadjuteur et le successeur (1651). Louis XIV le tira de Rouen pour lui donner l’archevêché de Paris (1671). « Brillant orateur, habile administrateur, Harlay fut plus encore un courtisan impénitent. S’il ne pratiqua pas assidûment la vertu, du moins l’admira-t-il chez les autres... » Charles Berthelot du Chesnay, Les missions de Saint Jean Eudes…, Procure des eudistes, 1967, p. 337 ; Dethan, Paris, pp. 326 à 333 consacre une section à ce prélat qui ne manquait pas d’allure selon la belle gravure ad vivum, p. 327, et rapporte la chanson : « Notre archevêque de Paris, / Quoique tout jeune, a des faiblesses / Et crainte d’en être surpris / S’est retranché sur ses maîtresses. / De quatre qu’il eut autrefois / Le prélat n’en a plus que trois ». Il porta en France les premiers coups au quiétisme, en condamnant, par son Ordonnance du 16 octobre 1694, les livres de Mme Guyon et du P. Lacombe. Il mourut d’apoplexie le 6 août 1695.

HÉBERT (François)(1651 – 1728). « Né à Tours en 1651, il fut élevé à Saint‑Lazare sous les auspices de Louis Abelly, ami de sa famille. Reçu dans la congrégation de la Mission, il débuta à vingt-trois ans comme professeur de théologie au séminaire de Sens. Il fut ensuite supérieur du séminaire d'Aleth (1677), puis de celui d'Arras. Nommé en 1686 curé de la nouvelle église paroissiale de Versailles, il y resta jusqu'en 1704. Cette année‑là, il fut sacré évêque d'Agen, ville où il mourut le 21 août 1728. […] Il semble bien que c'est d'Hébert que parle Mme Guyon : « Vous pourrez, si vous le voulez, vous découvrir en conversation à M. de V..., il a de la lumière et de l'expérience, mais que ce ne soit jamais pour chercher de l'appui dans son caractère [...] II faut que Dieu soit votre seul appui » [notre Vol. I, lettre 267 à Fénelon. Entre le 25 mai et le 11 juin 1690]. Hébert se déclara en 1693 contre Mme Guyon ; mais celle‑ci l'attribue au fait que ses disciples, Mme de Mortemart et de Guiche, l'avaient abandonné pour un autre directeur, le P. Alleaume [notre Vol. I, note 3 à la lettre 264 de Fénelon du 15 mai 1690]. » V. Fénelon (Orcibal), t. III, p. 258, note 5 à la lettre 119. - v. DS, art. « Hébert », très complet. - « …un des premiers à se déclarer contre les écrits de Mme Guyon, et [il] se montra constamment attaché aux trois prélats opposés à Fénelon. Il devint en 1703 évêque d'Agen, et reçut l’année suivante les derniers soupirs de Bossuet. Mme de Maintenon avait beaucoup de confiance dans ses lumières, et le consultait souvent sur les affaires ecclésiastiques. » (Fénelon , 1829).

HOMFELD (Otto et son frère Jodocus) appartenaient au cercle de Rijnsburg. Originaires de l’Allemagne du Nord, ils étaient déjà liés à Poiret en 1692, quand ils signèrent de leurs initiales des poèmes latins d’éloge en tête de son De Eruditione ( M. Chevallier, Pierre Poiret…, p. 76.). Otto fut en relation avec le Dr. Keith, anglais, et annonça l’expédition des livres de la maison d’édition d’Amsterdam.

HUGUET (Denis)(1635 – 1715), conseiller au Parlement de Paris. « Par sa mère il était cousin germain du mari de Mme Guyon, étant né de Simon Huguet, procureur général en la Chambre des Comptes, et d’Elisabeth ou Isabelle de Troyes, fille de Jacques de Montezeaux. Lorqu’il rendit compte de sa tutelle aux enfants émancipés de Mme Guyon, ceux-ci, estimant qu’il n’avait pas assez bien servi leurs intérêts, lui firent un procès (BN, Thoisy, 446, f° 255 & 263) » (UL, Correspondance de Bossuet, tome VII, p. 499) - Renseignements généalogiques complémentaire dans F. Bluche, L’origine des magistrats du Parlement de Paris 1956, p. 216. - Dans le factum publié lorsqu’il eut à défendre sa gestion contre ses pupilles, il déclare que Jacques Guyon du Chesnoy, père des orphelins, « passa plusieurs années avant son mariage chez les père et mère dudit sieur Huguet, ce qui fit naître entre lui et ledit sieur Huguet une étroite amitié […] quelque temps avant sa mort, il fit un voyage à Paris et fit entendre audit sieur Huguet qu'il sentait bien qu'il mourrait bientôt, qu'il laisserait une femme vertueuse et dévote, mais ignorante en affaires et peu capable de donner de l'éducation à ses enfants, et pria instamment ledit sieur Huguet (pour lors garçon et dans le dessein de garder le célibat) de prendre soin de ses enfants, ce qu'il lui promit […] Voyant qu'elle avait en tête de faire des fondations, il [Huguet] lui envoya une donation entre vifs toute dressée au profit de ses enfants, où elle ne se réservait que 20 000 livres et une pension viagère de 1800 livres. Il fut désigné comme tuteur honoraire avec le notaire Antoine Hureau pour tuteur onéraire : les biens à gérer se montaient à près de 600 000 lb. Pour Mme Guyon elle‑même, Huguet se flatte de l'avoir fait revenir de Turin et de lui avoir « rendu des services considérables » […] nous savons en effet par l'autobiographie de Mme Guyon qu'il intervint auprès de l'archevêque Harlay pour hâter sa libération ». (Fénelon (Orcibal), t. III, p. 195, note 4 à la lettre 75).

INNOCENT XII (Antoine Pignatelli), « Napolitain, d'une famille distinguée, succéda en 1691 au pape Alexandre VIII. […] Les sentiments d'estime et d'admiration dont il était pénétré pour l'évêque de Meaux et pour l’archevêque de Cambrai lui firent souhaiter d'abord de ne pas avoir à prononcer entre deux prélats d'un si grand mérite ; mais les instances de Louis XIV ne lui permirent pas de suivre ce désir […] Innocent XII publia donc le 12 mars 1699 son Bref contre le livre des Maximes; mais il n'en conserva pas moins d'estime pour l'archevêque de Cambrai […] Il mourut le 27 septembre 170 » (Fénelon, 1829).

JACQUES II (1633 – 1701). « Roi d'Angleterre, né à Londres en 1633, de l’infortuné Charles I^er et de Henriette de France, porta le nom de duc d'York jusqu'à la mort de Charles II, son frère, auquel il succéda en 1685. Il avait quitté, quelques années auparavant, la communion anglicane, pour embrasser la religion catholique. Son zèle pour rétablir cette religion dans ses Etats souleva contre lui, en 1688, plusieurs seigneurs mécontents, qui appelèrent en Angleterre Guillaume de Nassau, prince d'Orange, et le firent proclamer roi au mois de février 1689, conjointement avec Marie sa femme, fille de Jacques II. Celui‑ci, après quelques tentatives inutiles pour chasser l'usurpateur, se retira en France, à Saint‑Germain‑en‑Laye, où Louis XIV le défraya généreusement. Il se consola de ses revers par les principes et la pratique de la religion, et mourut le 16 septembre 1701. » (Fénelon, 1829).

JACQUES (III) (1688 – 1766). François‑Edouard Stuart, connu sous le nom de Prétendant à la couronne d'Angleterre, naquit le 20 juin 1688, l'année même où son père fut dépouillé de la couronne par l'invasion du prince d'Orange. Obligé de passer en France avec la reine sa mère, au mois de décembre de la même année, il y porta le nom de Prince de Galles, jusqu'à la mort de Jacques II, arrivée le 16 septembre 1701. Il fit en 1708 des tentatives pour recouvrer son trône, et parut devant Edimbourg à la tête de quelques sujets fidèles ; mais il fut presque aussitôt obligé de repasser en France. II servit depuis avec distinction dans les armées françaises, pendant la guerre de la succession, sous le titre modeste de chevalier de Saint‑Georges. Les événements de cette guerre l'ayant conduit en Flandre vers la fin de 1709, le désir de voir et d'entendre Fénelon l'attira à Cambrai, où il eut avec le prélat plusieurs entretiens, dont le chevalier de Ramsay a rapporté la substance dans son Essai philosophique sur le gouvernement civil […]. (Fénelon, 1829).

JEANNE DE CHANTAL (sainte)(1572 - 1641). Née à Dijon en 1572, elle est un exemple rare à l’époque d’une jeune femme heureuse en mariage - jusqu’en 1601 où au cours d’une partie de chasse son mari est blessé et meurt neuf jours après en lui demandant de pardonner à son meurtrier involontaire. Le chagrin immense marque ainsi les premiers pas dans la vie mystique. Un confesseur abusif augmente ses peines jusqu’à la rencontre libératrice avec François de Sales, en 1604. Après avoir rempli toutes ses obligations familiales, elle fonde à Annecy, en 1610, une nouvelle forme de vie religieuse sans vœux solennels ni clôture ; le développement intense des fondations l’obligera à une activité permanente ; elle meurt en 1641.

JEANNETTE de Pagès Pradère. (v. DS, art. « Lacombe »). Membre du cercle spirituel formé par le P. Lacombe dans sa prison : « …Il y a sur les lieux une femme entre autres connues à Lourdes sous le nom de Jeannette, qui a été inspirée, instruite ou dressée sur le modèle de Madame Guyon, qui s'il peut être permis de le dire, paraît être une sainte de la petite Église. Madame Guyon ne fait même aucune difficulté de dire que Dieu a donné réciproquement à Jeannette et à elle de grandes connaissances l'une de l'autre, sans qu'elles se soient jamais vues. » (lettre de La Reynie du 22 janvier 1696).

KEITH. Le Dr Keith, étudiant en « Arts », devenu médecin d’Aberdeen et exerçant à Londres, fut l’agent par lequel circulaient livres et lettres. Il était cultivé, avait plusieurs cercles de relations, possédait de nombreux ouvrages mystiques en plusieurs langues. Un ami proche, le Dr. Cheynes, donne dans une lettre les noms de Tauler, John of the Cross, Bernier [Bernières], Bertot, Marsay, Madame Guyon.

LA CHAIZE (François de la Chaize d’Aix, père de), dit le P. La Chaise (1624-1709). Provincial Jésuite, né en 1624 au château d'Aix-en-Forez, il fut appelé, en 1675, après la mort du P. Ferrier, par Louis XIV qui en fit son conseiller spirituel et son confesseur. Il lutta contre les jansénistes, fut gallican modéré. Il ne put empêcher la révocation de l’édit de Nantes. - « Digne d'éloges pour son attachement constant à Fénelon, dans un temps où cette disposition ne pouvait que lui faire des ennemis à la cour » dans Fénelon, 1829, il intervint courageusement en faveur de ce dernier, selon Cognet (DS, V, art. Fénelon, col. 159). Voir G. Guitton, Le Père de la Chaize.

LA MOTHE (Dominique de)(1625 – 1701). Le frère consanguin de Mme Guyon, provincial et visiteur des barnabites, mourut le 25 novembre 1701. Il avait vécu 77 ans, dont 58 de profession. V. UL, Correspondance de Bossuet, tome VI, appendice III, note à la lettre qui est adressée à Dominique ; G. Boffito, Scrittori Barnabiti ; DS.

LA MOTHE (famille Bouvier de). Outre Dominique de la Mothe, de la même mère étaient nés deux autres enfants : Grégoire, qui fit profession dans la chartreuse de Gaillon, où il mourut en février 1698, et Michel, docteur en théologie, aumônier du Roi, prieur de Saint-Nicolas de Marle, puis curé de Saint-Saturnin de Tours.

LACOMBE (P. François)(1640 – 1715). Sa biographie montre les dons brillants d’un simple prêtre qui ne bénéficie pas d’appuis particuliers. Né à Thonon en 1640, François La Combe reçoit l’habit des barnabites à quinze ans; il est ordonné à vingt-trois ans, enseigne avec succès au collège d’Annecy, prêche et collabore aux missions du Chablais. Consulteur du Provincial à Paris à vingt-sept ans, il enseigne la théologie à Bologne et à Rome de trente et un à trente-quatre ans, est supérieur à Thonon de trente-sept à quarante-trois ans et jouit d’une excellente réputation. Sur le plan spirituel il devrait beaucoup à la Mère Bon (citée dans la Vie à l’occasion du rêve de Madame Guyon). En 1681 il devient par M. de Genève le directeur de Madame Guyon à Gex. Il est l’objet de jalousies dans son ordre, en particulier de la part du demi-frère de Madame Guyon. Arrêté à Paris en 1687, il a quarante-sept ans et ne sera plus jamais libre, passant de prison en prison : la Bastille, l’île d’Oléron, l’île de Ré, la citadelle d’Amiens, le château de Lourdes en 1689. Il est transféré à Vincennes en 1698. Fou (ou atteint de sénilité ?) il est transféré à Charenton et meurt trois années plus tard, le 29 juin 1715. V. Orcibal : article La Combe, DS, 9.35-42. – N’étant qu’un « petit prêtre », il a probablement été traité plus durement que Madame Guyon. Il sera vénéré comme martyr dans les cercles guyonniens germano-suisses du XVIII^e siècle. On possède peu de documents de première main sur la seconde partie de sa vie, en dehors des relations de la Vie par Madame Guyon et de la relation par Pirot, témoin oculaire : « Le Roi le fit arrêter et mettre d’abord aux pères de la Doctrine à St Charles où, par commission de M. l’archevêque, il fut interrogé par M. Chéron, Official, neuf ou dix fois, M. Pirot, Docteur de Sorbonne, présent. De plus, après un séjour de cinq ou six semaines à Saint-Charles, il fut transporté à la Bastille, où l’interrogation continua cinq ou six séances ; après quoi, comme il marqua un attachement invincible à la doctrine de son livre sur laquelle il avait été interrogé, le Roi le fit conduire à Oléron […] » (Papiers du P. Léonard, L 22, n° 11, f° 2).

LAMY (François)(1636 – 1711). « […] Après avoir eu pour précepteur Francois Rohaut, champion du cartésianisme en physique et en philosophie, il entra dans la carrière des armes, mais, à la suite d'un duel, il prit l'habit bénédictin en 1658 et prononça ses vœux le 30 juin 1659. Il fut chargé d'enseigner la philosophie et la théologie, puis, après un séjour à l'abbaye Saint‑Faron de Meaux où il se lia avec Bossuet, il fut en 1687 nommé prieur de Rebais, dans le même diocèse. Mais deux ans plus tard un ordre du Roi le fit destituer et déclarer inéligible à toute charge dans son ordre. […] Même si le bénédictin avait connu Fénelon par Bossuet, il devait être attiré par ses tendances mystiques […] » Fénelon (Orcibal), t. III, p. 473, notes 1 et 3 à la lettre 295.

LA MARVALIERE (Jean-Baptiste-Louis-Albert), homme de confiance de Beauvillier. Fénelon (Orcibal), t. III, p. 387, note 2 à la lettre 24

LANGERON (François Andrault de)(1658 – 1710). « D'après sa lettre du 20 novembre 1710, Fénelon connaissait depuis 1676 « l'ami intime », en la personne duquel il venait de « perdre la plus grande douceur de sa vie et le principal secours que Dieu lui avait donné pour le service de l'Église. » Né le 20 juin 1658, François Andrault de Langeron n'avait été baptisé à Saint‑Sulpice que le 5 février 1665. […] A la fin de 1685, Fénelon le prit pour collaborateur dans ses missions de Saintonge. […] Fénelon le fit nommer le 25 août 1690 lecteur des princes. Il mourut le 10 novembre 171 » Voir Fénelon (Orcibal), t. III, p. 32, note 1 à la lettre 7.

LANGERON (Charles Andrault de)( - 1720). Abbé de Maulévrier, cousin issu de germain du père de l'abbé de Langeron, licencié de Sorbonne, chanoine‑comte de Lyon, deuxième aumônier de la Dauphine (29 mars 1680), puis aumônier du Roi (27 août 1695), fut agent général du clergé en 170 Il avait reçu les abbayes de Méjemont (6 septembre 1681) et de Saint‑Pierre de Châlons (22 avril 1691). Ces fonctions officielles ne l'empêchèrent pas d'être très attaché à Fénelon et de lui servir d'intermédiaire (beaucoup de lettres de Chantérac lui sont adressées) pendant le procès des Maximes. Mais cette fidélité faillit tardivement lui être imputée à crime. […] Saint‑Simon le dit « ami intime du P. de La Chaise, absolument livré aux jésuites ». Toutefois, « le P. de La Chaise n'avait jamais pu résoudre le Roi à le faire évêque : ses intrigues, sa liaison avec M. de Cambrai lui avaient déplu, et ce grand nombre d'amis » et il ne reçut le siège d'Autun que le 18 juin 1709 ; mais sa santé et sans doute d'autres considérations lui firent préférer l'abbaye de Moutiers‑Saint‑Jean où le Roi le nomma le 23 août 171 Il mourut à Moulins le 7 septembre 172 » Voir Fénelon (Orcibal), t. III, p. 313, note 2 à la lettre 163.

LA PIALIERE (Durand de). Auteur de la copie des lettres du ms. 2173,copiste également du ms. d’Oxford de La Vie, gentilhomme normand de l’entourage de Mme Guyon qui l’avait chargé en 1695 de lui trouver en Normandie un couvent où elle pourrait demeurer inconnue. Il est auprès de Mme Guyon lors de l’arrestation de celle-ci, le 27 décembre 1695 à Pop[a]incourt. En janvier 1707 il est auprès de Jeanne Guyon à Blois.

LASHEROUS. Devenu membre du cercle spirituel formé par le P. Lacombe lors de son emprisonnement : « Le Sieur de la Sherous, prêtre et aumonier du château de Lourdes, est tellement persuadé des opinions du P. de la Combe et attaché de telle sorte à lui et à Madame Guyon, que lui et le Père de la Combe écrivent les mêmes choses, que leurs lettres à Madame Guyon sont en partie écrites de la main du père de la Combe, et en partie de la main du Sieur de la Sherous, […] Il assure Madame Guyon qu'il soutiendra partout sa doctrine et qu'il n'en rougira jamais […] » (lettre de la Reynie du 22 janvier 1696).

LAURENT DE LA RÉSURRECTION (Frère)(1614 – 1691). Madame Guyon l’appréciait : « On a supprimé tous les livres du frère Laurent et il n’y en a plus que six dans tout Paris ». (Lettre à la petite duchesse, décembre 1697).Voir Conrad de Meester, Frère Laurent de la Résurrection, Cerf, 1996. Nous lui consacrons une notice, infra : « Laurent de la Résurrection et son œuvre. »

LE MASSON (Innocent)(1627-1703). Chartreux, né à Noyon, élu en 1675 prieur de la Grande Chartreuse, charge à laquelle est attaché le généralat. « En 1684-1685, lors de son apostolat mystiqu’à Grenoble, Mme Guyon était passée à la chartreuse des moniales de Prémol, y laissant un exemplaire de ses écrits […] s’y ajoutèrent les confidences d’une ancienne servante de Mme Guyon, Cateau Barbe, en qui l’inexpérience à peu près totale de la direction féminine chez Le Masson ne sut pas reconnaître une mythomane dévoyée… » DS, art. « Le Masson », 9.575. Voir J. Martin, Le Louis XIV des Chartreux, dom Innocent le Masson, Téqui, 1974.

LE PICARD, Françoise-Elisabeth (Mère)(1621 – 1705). Née le 2 mai 1621, confiée en 1631 aux visitandines de la rue Saint-Antoine qui fondèrent la maison de Meaux, où elle prit l’habit à l’âge de quinze ans. Envoyée à Dammartin en 1643, elle suivit sa communauté transférée, pendant les guerrres civiles, à Paris puis à Senlis. Elle en était supérieure lorsqu’elle se réunit à celle de Meaux en 1653. Bossuet l’avait en haute estime. Elle mourut le 28 novembre 1705, six mois après avoir été réélue supérieure. V. UL, note à la lettre 1273. - Un de ses frères fut provincial des jésuites, et une de ses sœurs fit profession aux Annonciades de Saint-Denis.

LESCHELLE (M. de) fut placé auprès du duc de Bourgogne, par le duc de Beauvillier, en qualité de gentilhomme de la manche. La disgrâce qui enveloppa, au mois de juin 1698, tous les amis de Fénelon, lui fit perdre sa place ; aussi fut-il attaché depuis à l'archevêque de Cambrai.

LOUIS, duc de Bourgogne puis dauphin (6 août 1682 – 18 février 1712). Il eut pour gouverneur le duc de Beauvillier, et pour précepteur Fénelon, qui transforma son caractère. Marié par procuration à Turin, par contrat du 15 septembre 1696 avec Marie-Adélaïde de Savoie (elle–même née à Turin le 6 décembre 1685 et morte au château de Versailles le 12 février 1712), père de Louis XV. Il mourut au château de Marly le 18 février 1712, anéantissant les espoirs du cercle guyonnien.

LOUIS, fils de Louis XIV et de Marie‑Thérèse d'Autriche (1^er novembre 1661 - 14 avril 1711). « Le Dauphin avait le caractère bon et doux, mais faible, et peu susceptible des sentiments nobles et généreux qui font le caractère des grands princes. On lui reproche même d'avoir été jaloux des excellentes qualités du duc de Bourgogne, son fils. « (Fénelon, 1829).

MAINTENON (Françoise d'Aubigné, marquise de)(1635 – 1719). « Elle naquit en 1635 dans une prison de Niort, où sa mère était renfermée avec son père, Constant d'Aubigné, ardent calviniste, suspect au cardinal de Richelieu. Elle épousa en 1652 le poète Scarron, qui la laissa veuve en 166 Nommée gouvernante de Louis‑Auguste de Bourbon, duc du Maine, fils naturel de Louis XIV et de Mme de Montespan, elle gagna dans cette place toutes les affections du monarque, par les charmes et la solidité de son esprit. Enfin ce prince, résolu de rompre les attachements criminels auxquels il avait été trop longtemps assujetti, s'unit à elle, en 1685, par les liens indissolubles d'un mariage secret, mais revêtu de toutes les formalités prescrites par l’Église. » ( Fénelon,1829). - Au-delà du rappel de ces quelques dates, on note son « enracinement de la vie religieuse dans la vie morale » et son souci, en fondant la maison d’éducation de Saint-Cyr, d’éviter à d’autres ce qu’elle a connu elle-même. V. DS, 1115-118.

MAISONFORT (Marie-Françoise-Silvine de la)(1663 - ). Née le 6 octobre 1663, fille d'Antoine-Paul Le Maistre de La Maisonfort, oncle de Mme Guyon. Bien faite et agréable, elle sut bientôt gagner l'esprit de son abbesse qui la mena à Nancy au passage de la Dauphine en mars 168 Sa famille étant très pauvre et, son père remarié, elle vint à Paris. Mme de Brinon, directrice de Saint-Cyr, la retint comme « maîtresse séculière rétribuée. » Dès l'été 1684, elle suscitait l'enthousiasme de Mme de Maintenon qui la chargeait de remplacer la supérieure, ne tarissait pas d'éloges à son sujet et se plaignait de ne pas entendre assez parler d'elle. A Versailles elle était « connue même très particulièrement du Roi qui la voyait tous les jours chez Mme de Maintenon et lui faisait l'honneur de lui parler ». Elle prononça en 1694 ses vœux solennels. Bien qu'elle fût depuis le début de 1696 en relation avec Bossuet, elle fut chassée le 10 mai 1697 de Saint-Cyr comme quiétiste. […] Sur sa demande, elle passa chez les visitandines de Meaux, mais en raison de la même aversion pour « leurs petitesses », elle fut transférée le 23 octobre 1701 chez les ursulines de Meaux puis, en 1707, chez les bernardines d'Argenteuil. A la mort de Bossuet, Mme de La Maisonfort reprit sa correspondance avec Fénelon ( ?) et Mme Guyon (nous avons identifié des lettres que lui adressa Mme Guyon, v. prochain vol. de la correspondance). Voir les très nombreuses notes de Fénelon (Orcibal), t. III : p. 298, note 1 à la lettre 151 ; p. 300, note 4 à la même lettre ; p. 333 et suivantes, note 1 à la lettre 188 ; p. 354, note 1 à la lettre 203 ; p.373, note 2 à la lettre 225 ; p. 388, note 1 à la lettre 242 ; p. 423, note 1 à la lettre 255.

MALAVAL (François)(1627-1719). La Pratique facile pour élever l’âme à la contemplation (1664-1670) du célèbre aveugle de Marseille est traduite en italien avant la Guia de Molinos. Ce dernier ouvrage, condamné en 1687, entraîne l’année suivante la mise à l’index de celui de Malaval. Ce dernier rentre dans le silence mais reprend ses activités intellectuelles et charitables. Voir DS, 1152 –158.

^{MARC (Françoise). Née à
Rouen, âgée d'environ trente-cinq ans, elle était
depuis six ou sept ans au service de Mme Guyon, lorsque celle-ci se
rend au couvent de Meaux ; elle est appelée « la
chère petite Marc » par la mère Le Picard,
v.}^Vie^{3.18.11. « Cette fille a l'esprit très fin, elle
écrit avec autant de facilité qu'en pourrait avoir le
meilleur scribe du palais [...] L'attachement de cette fille à
Mme Guyon s'est fait par feu M. Fouquet… » v. la
lettre de La Reynie (Griselle,}^{Documents
d’Histoire}^{, vol. I,
1910, p. 108).}

MARIE DES VALLEES(1590-1656), « la sainte de Coutances », exerça une profonde influence sur le groupe spirituel normand, en particulier sur saint Jean Eudes et sur le baron de Renty. « L’axe majeur de sa vie spirituelle est la soumission totale, aimante, absolument désintéressée, à la volonté de Dieu, sans avoir aucun égard ni au mérite ni à la récompense qu’elle pouvait acquérir » (DS, art. « Marie des Vallées »). Ses dits, fidèlement rapportés par le ms. de Québec, beau témoignage de Jean Eudes, montrent un « esprit clair, prompt à la synthèse, une imagination vive et colorée, des tournures frappantes, un rythme sûr… » (DS, art. cit.). Une intéressante Addition. Conseils d’une grande Servante de Dieu apellée Sœur Marie des Valées […] donnés aparemment à Mr. de Bernières […] ou à Mr. Bertot est incluse dans l’édition préparée par Madame Guyon du Directeur mystique de ce dernier, vol. 2, p. 407-43

MARTIN (Claude)(1619 - 1696). Le fils de Marie de l’Incarnation (du Canada), à qui elle destina sa seconde Relation de 1654, était lui-même un spirituel. Il eut « entre les mains le Moyen court de Madame Guyon (qu’il appelle le Chemin court) et entreprit de justifier sa pensée profonde, mais son traité est resté à l’état de matériau. » V. DS, 1695-702.

MAUR DE L’ENFANT-JESUS (1617 ou 1618 - 1690) fut un disciple privilégié du maître spirituel de la Réforme de Touraine, Jean de Saint-Samson, ce dernier étant très cité par Madame Guyon dans ses Justifications. V. DS, art. « Maur de l’Enfant-Jésus » par Blommestijn ; Michel de Certeau, « Le père Maur de l’Enfant-Jésus… », Revue d’Ascétique et de Mystique (R.A.M.), n^o. 139, 1959, p. 266-303.

MECHTILDE DU SAINT-SACREMENT (Catherine de Bar)(1614 – 1698). Née à Saint‑Dié le 31 décembre 1614, entrée à dix‑sept ans chez les Annonciades de Bruyères, Catherine de Bar y fit profession en 1633 sous le nom de Mère Saint‑Jean. Lors de l'invasion de la Lorraine, elle se réfugia chez les bénédictines de Rambervilliers où elle devint en 1640 sœur Catherine de Sainte‑Mechtilde ; en 1641 elle fut reçue à Montmartre par l'abbesse, Mme de Beauvillier : on l'appela désormais Mechtilde du Saint‑Sacrement. En 1642 elle entra en correspondance avec Bernières. Supérieure de l'hospice de Saint‑Maur‑des‑Fossés, puis prieure à Caen (1646-1650), elle dirigea à partir de 1654 le monastère de l'Adoration perpétuelle, situé à Paris rue Férou, puis rue Cassette (1659) ; il fut érigé en 1660 en institut auquel dix monastères s'affilièrent avant 1696. Elle mourut le 6 avril 1698. En relation avec Bertot et Archange Enguerrand, elle faisait partie du même « réseau » spirituel que Madame Guyon, qui fréquenta en 1686 et en 1688 le parloir de la rue Cassette ; elle écrivait le 10 janvier 1693 au duc de Chevreuse : « La Mère du Saint‑Sacrement est celle dont je vous ai parlé, [...] institutrice de cet ordre, fort de mes amies et une sainte. ». Voir Fénelon (Orcibal), t. V, p. 200, note 2 ; Catherine de Bar, Documents historiques et Lettres inédites, Bénédictines du Saint Sacrement, Rouen, 1973 et 1976 ; Mère Mectilde du Saint-Sacrement à l’écoute de Saint Benoît, Téqui, 1988 ; Catherine de Bar…, « Un demi-siècle de recherches » (Dom J. Letellier), p. 22-95, Téqui, 1998.

METTERNICH (Wolf von), diplomate, ami de Poiret, dirigé de Mme Guyon. Il fut conseiller privé pour le Brandebourg et la Bavière, et plénipotentiaire du Reichstag à Regensburg (Ratisbonne). A côté de son activité d’écrivain calviniste et de traducteur, il se consacra principalement à l’alchimie, et eut une certaine célébrité ; le dix-neuf juillet 1716, selon les affirmations sous serments de quatre gentilhommes, il aurait transformé du cuivre en argent dans une maison de Vienne ! Il mourut en 1731, toujours célibataire, ce qui éteignit la lignée des Chursdorf-Metternich.

MIRAMION (Marie de, laïque)(1629 – 1696). Une des plus grandes organisatrices de la charité en France. En 1678 elle devient supérieure des Filles de la Providence et Louis XIV lui demande de s’occuper des aumônes royales. Forte personnalité, ouverte d’esprit et généreuse, « femme d’un grand sens, et d’une grande douceur » pour Saint-Simon.. On note son appui à la naissante Société des Missions étrangères dont la jeune Madame Guyon admirait des missionnaires, Vie 1.4.6. Voir DS,11286-1288.

MOLINOS (Miguel de)(1628 – 1696). Naît en Aragon, dans une simple famille paysanne. Prêtre en 1652, il occupe des postes de responsabilité et d’honneur dans l’Escuela de Cristo de Valencia et arrive à Rome en 1663 pour y activer une cause de béatification. Sa réputation de directeur spirituel est relevée par la publication de ses écrits. Son prestige est tel que les premiers ouvrages qui attaquèrent directement sa doctrine furent mis à l’index (1681). Arrêté en 1685, après plusieurs années où on lui avait témoigné de l’hostilité, il passe le reste de sa vie dans les prisons de l’Inquisition. La terrible cérémonie d’abjuration est décrite par Dudon, Le Quiétiste espagnol Michel Molinos, 1921 ; une communication de J. Le Brun, Rev . de l’Histoire des Religions, janvier-mars 1980, p. 118-120, fait le point des travaux et des éditions de la Guia ; l’article du DS, 11486-1514, le réhabilite.

MONTARGIS (bénédictines). Le rayonnement de ce couvent, longtemps dirigé par la Mère Granger, se prolonge après sa mort : ainsi, nous dit Saint-Simon, le duc de Beauvillier « avait des enfants […] à Montargis, aux Bénédictines, dont il avait préféré la vertu et la piété qu’il y connaissait, à des couvents plus voisins où il aurait eu le plaisir de les voir plus souvent ». Saint-Simon souhaitait épouser une de ses filles, qui encouragée par le jeune abbé de Fénelon choisit la vocation religieuse, source plausible de son animosité envers ce dernier.

Montargis. Voir la description que nous donnons de la ville natale de Mme Guyon dans l’index de notre édition de la Vie.

MONTFORT (Duc de). Fils aîné des Chevreuses, né en 1669. « Lors de l'attaque manquée de la demi‑lune de Mons, prise puis perdue, le jeune homme, récemment nommé cornette de la compagnie des chevau-légers de la garde du Roi que commandait son père, avait reçu dans l'action un coup de mousquet à la tête ; on croit, ajoutait Dangeau le 1^er avril, qu'il faudra le trépaner. Sa mère s'était aussitôt rendue auprès de lui. Madame Guyon dont le fils aîné se trouvait en 1692 à l'armée avec le duc de Montfort […] disait au duc de Chevreuse dans une lettre que celui‑ci reçut le 6 décembre 1692 : « Je vous prie de ne vous pas inquiéter pour M. le D. de M. [...] Il sera du temps égaré parce que vous et Madame avez trop compté sur vos soins et sur votre éducation. Mais il ne se perdra pas ». Un peu plus d'une année plus tard, elle écrivait à propos du mariage du jeune duc : « J'espère que le Seigneur lui fera miséricorde… » Voir Fénelon (Orcibal), t. III, p. 316, note 1 à la lettre 165.

MONTMARTRE. Le célèbre couvent est connu de Madame Guyon, car Monsieur Bertot en était le confesseur. Il est décrit par Expilly, v. l’index de notre édition de la Vie.

MORSTEIN (Mme de-). Marie-Thérèse d'Albert, fille du duc de Chevreuse, était nièce de Mme de Mortemart, et aussi de Mmes de Luines et d'Albert, religieuses de Jouarre. Son époux, Michel Adalbert, comte de Morstein et de Châteauvillain, ayant été tué au siège de Namur, le 18 juillet 1695, elle se remaria, en 1698, avec le comte de Sassenage. Mme Guyon s’en soucie dans de nombreuses lettres. (10 avril et 22 septembre 1693, mai 1698…)

MORTEMART (Marie-Anne de)( - 1750). Fille du ministre Colbert, sœur cadette de Mme de Chevreuse, elle épousa en 1679 Louis de Rochechouart. Ce dernier, né en 1663, « donnait les plus grandes espérances (en 1686 il avait forcé les pirates de Tripoli à se soumettre), mais sa santé, minée par la phtisie, provoquait dès l'été 1687 de vives inquiétudes. » Il mourut jeune en 1688. « […] En 1689 et en 1690, on voit souvent le nom de sa veuve dans les listes des invitées du Roi et du Dauphin », mais Saint-Simon notait, en 1694, « qu'elle s'était jetée à Paris dans la dévotion la plus solitaire », sous l’influence de Fénelon et de Mme Guyon. (Fénelon (Orcibal), vol. III, p. 317, note 2 à la lettre 168). - La duchesse vécut ensuite en liaison étroite avec ses beaux-frères, les ducs de Beauvillier et de Chevreuse. « Plusieurs lettres du

P. Lami, bénédictin, nous apprennent que la duchesse faisait de fréquentes retraites au couvent de la Visitation de Saint-Denis, où l’une de ses filles avait fait profession, et qu’elle y occupa même assez longtemps une cellule […] Elle y mourut le 13 février 1750 ». (Fénelon, 1829). - La « petite duchesse » était très aimée de Madame Guyon comme en témoignent les lettres de cette dernière. Doit-on la considérer comme successeur dans la lignée ?Dans une lettre de septembre 1697, Madame Guyon lui écrit : « …Cependant, lorsqu'elle veut être en silence avec vous, faites-le par petitesse et ne vous prévenez pas contre. Dieu pourrait accorder à votre petitesse ce qu'Il ne donnerait pas pour la personne. Lorsque Dieu s'est servi autrefois de moi pour ces sortes de choses, j'ai toujours cru qu'Il l'accordait à l'humilité et à la petitesse des autres plutôt qu’à moi… » La petite duchesse pouvait donc transmettre la grâce dans un cœur à cœur silencieux.

MORTEMART (Marie-Henriette de)( - 1718). Fille de Paul de Beauvillier, gouverneur du duc de Bourgogne, elle épousa en 1703 le duc Louis de Rochechouart, (second du nom, né en 1681). Elle mourut le 4 septembre 1718, et son mari le 14 mai 1737.

MOUSSY. Veuve d'Armand‑François Le Bouteiller de Sentis, marquis de Moussy : « Mme de Moussy, sœur du feu premier président Harlay, grande dévote de profession avec tous les apanages de ce métier, et tout aussi composée que lui, mourut sans enfants. Elle avait toujours vécu avec son frère et son neveu dans une grande amitié. Elle déshérita pourtant son neveu, sans cause aucune de brouillerie, qui fut bien étonné de trouver un testament qui donnait tout aux hôpitaux. » (Boislisle, t. XVIII, p. 248). Elle était liée aux duchesses de Noailles et de Charost ainsi qu’à Mme Guyon. Voir Fénelon (Orcibal), t. III, p. 285, note 8 à la lettre 145 de Fénelon.

NICOLE. (Pierre Nicole)(1625 – 1695), célèbre janséniste, « traduit les Provinciales en latin, participe au conflit qui oppose Port-Royal et la Compagnie du Saint-Sacrement, à laquelle appartiennent plusieurs de ses futurs adversaires partisans des spiritualités mystiques […] Autorisé à revenir en France incognito (fin 1680), enfin à revenir dans la capitale (printemps 1683), Nicole remercie l’archevêque de Paris et prouve son orthodoxie en publiant des écrits de controverse et de spiritualité ; son souci est désormais d’établir un lien entre la hiérarchie et ses amis exilés… ». DS, tome 11 col. 309 – 318.

NOAILLES (Anne-Jules)(1650 – 1708). Anne‑Jules de Noailles fut d'abord titré comte d'Ayen. Capitaine de la première compagnie des gardes du corps en survivance de son père (1661), maréchal de camp en 1677, duc l'année suivante par la démission de son père, il le remplaça également dans le gouvernement de Perpignan et du Roussillon. Commandant en chef en Languedoc en 1681, lieutenant général en juillet 1682, il reçut la croix du Saint‑Esprit en 1688, et le bâton de maréchal le 27 mai 1693. Il commanda en Catalogne jusqu'en 1695 et mourut le 2 octobre 1708. D'après Saint‑Simon il fut un des auditeurs de Bertot à Montmartre. En tout cas, les lettres de Fénelon attestent sa piété. Voir Fénelon (Orcibal), t. III, p. 185, note 1 à la lettre 66. - Il fut « également recommandable par son amour pour la religion et par son zèle pour le bien de l'Etat. Fénelon eut cependant à se plaindre de ce seigneur, qui, non content d'adopter les malignes interprétations que l'envie donnait aux ingénieuses fictions du Télémaque, avait été jusqu'à dire hautement à la cour, que cet ouvrage était un véritable crime contre le Roi. » (Fénelon, 1829).

NOAILLES (Louis-Antoine de)(1651-1729). Second fils d'Anne, duc de Noailles, fut nommé évêque de Cahors, et dès l'année suivante, fut transféré à Châlons, d'où il vint en 1695 prendre possession du siège de Paris après la mort de Harlay. Il fut créé cardinal en 170 Il eut de grandes vertus, mais l'indécision de son caractère lui créa bien des embarras. D'abord déclaré pour Fénelon dans l'affaire du quiétisme, il se livra ensuite à Bossuet, qui l'entraîna insensiblement à des actes de rigueur pour lesquels il avait d'abord témoigné le plus grand éloignement. Ses variations sur l'article du jansénisme furent encore plus longues et plus surprenantes. notamment à propos de la bulle Unigenitus, qu'il accepta seulement le 11 octobre 1728, ce qui ne l'empêcha point, dit-on, de se dédire par un acte du 26 février 1729. Il mourut quelques semaines après, à soixante-dix-huit ans, le 4 mai. » (UL, Correspondance de Bossuet, VI, [juil. 1694], p.368. V. aussi Fénelon (Orcibal), t. III, p. 40-41, note 16 à la lettre 7). – V. plus haut les « pièces issues de la correspondance de Mme de Maintenon » qui confirment cette indécision et montrent de belle façon comment le manœuvrer !

NOAILLES (Marie-Christine de)(1672-1748). V. GRAMONT (Marie-Christine de Noailles, duchesse de)

NOAILLES (Marie‑Françoise de Bournonville, duchesse de)(1656 – 1748). Fille du marquis Ambroise‑François, grand seigneur des Pays‑Bas qui s'était mis en 1634 au service de la France, y avait été nommé en septembre 1652 duc à brevet et devait y mourir le 12 décembre 1693. Née en 1656, elle avait apporté le bien paternel au duc Anne‑Jules, comte d'Ayen, futur duc de Noailles et maréchal, qu'elle avait épousé le 13 août 1671. Nommée le 2 janvier 1674 dame du Palais de la Reine, elle mourut le 16 juillet 1748 après avoir eu vingt‑deux enfants. Voir Fénelon (Orcibal), t. III, p. 305, note 1 à la lettre 153.

Nouvelles Catholiques. L’étude par Orcibal révèle pour le moins des « ambiguïtés » liées à cette œuvre de conversions forcées. V. Correspondance de Fénelon, tome I, chapitre IV de la deuxième partie : « Fénelon remplaça vers juin 1679 A. de Noailles à la tête des Nouvelles Catholiques, établissement fondé en 1634 par la Compagnie de la Propagation de la Foi [...] Cela a paru suffisant pour le rendre responsable de tout ce qui se passa dans la maison jusqu’en 1689 [...] les cruautés qu’on y exerça [...] Les ordres d’incarcération et d’élargissement […] signés par le procureur général Harlay et surtout par le lieutenant de police La Reynie. Fénelon ne voyait les pensionnaires que lorsque suffisamment instruites et disposées pour faire leur abjuration, elles lui étaient présentées ».

PALLU (François)(1626-1684). Principal fondateur de la Société des Missions Etrangères, l’évêque d’Héliopolis s’embarque de Marseille en 1662, débarqua à Alexandrette, se rend à Ispahan, gagne par mer Surate, traverse l’Inde pour atteindre la capitale du Siam, où il collabore avec Lambert de la Motte, évêque de Bérythe, vicaire apostolique de la Cochinchine. Il revient en Europe arrivant à Rome en 1667. Il repartira en 1670, s’embarquant en 1674 pour la Chine ; arrêté par les Espagnols qui le ramèneront en Europe par le Mexique, il fut ainsi peut-être le premier voyageur ayant fait le tour du monde d’ouest en est ! Il repartira de nouveau au Siam en 1681 pour mourir en Chine. V. A. Launay, Mémorial de la Société des Missions Etrangères, Paris, 1916, t. II, pp. 485-491.

PAULIN D’AUMALE. « Religieux du Tiers‑Ordre régulier de Saint François appartenant au couvent parisien de Nazareth où les idées mystiques étaient particulièrement en vogue. Il signa le 7 juillet 1694 une Déclaration contre Mme Guyon qui, en décembre suivant, retint particulièrement l'attention de Bossuet, de Noailles et surtout de M. Tronson qui interrogea l'accusée à ce sujet. […] Bien qu'il ait assuré avoir gardé une mauvaise impression des entrevues suivantes, le P. Paulin accepta de la confesser quand elle fut prisonnière à la Visitation. Libérée, elle le revit au couvent de Montmartre « en présence de Mme Ménard » et, ajoute‑t‑elle, au couvent des bénédictines où la Mère Mechtilde lui dit, en présence du religieux, que celui‑ci faisait son éloge. Quand elle revint de Vaux à Paris, Mme Guyon se logea derrière le jardin des pères de Nazareth et se confessa au P. Paulin de janvier 1692 à juillet 1693 […] On peut se demander si la Déclaration du 7 juillet 1694 ne fut pas inspirée au franciscain par la peur d'être impliqué dans l'affaire. En tout cas, une apostille manuscrite du duc de Chevreuse assure que son auteur l'a rétractée (O.F., t. IX, p. 112) et La Reynie constatait le 9 avril 1696 qu'aucun accusateur « n'avait consenti qu'il fût fait le moindre usage » de ses propos (B.N.F., Nouv. acq. fr. 5250, f°. 41). (Fénelon (Orcibal), t. V, p. 123, note 10).

PHELIPEAUX (Jean). « Né à Angers, fut reçu docteur de Sorbonne en 1686, et devint ensuite chanoine et grand‑vicaire de Meaux. Bossuet se l'attacha, et le mit auprès de l'abbé Bossuet, son neveu, pour le diriger dans ses études théologiques. L'abbé Phélipeaux se trouvant à Rome avec l'abbé Bossuet, à l'époque où le livre des Maximes y fut déféré, l'évêque de Meaux les chargea de suivre cette affaire, et entretint avec eux à cette occasion une correspondance très active, qui ne donne pas une haute idée de leur modération ni de leur délicatesse. Non content d'avoir aigri par ses lettres l'évêque de Meaux contre l'archevêque de Cambrai, l'abbé Phélipeaux, à son retour en France, composa une Relation du Quiétisme, pleine de partialité […] Il mourut en 1708, et la Relation ne fut imprimée qu'en 1732. Elle fut flétrie, l'année suivante, à la réquisition du marquis de Fénelon, par un jugement de police et par un arrêt du Conseil, et brûlée en conséquence par la main du bourreau, comme un libelle calomnieux et diffamatoire. » (Fénelon, 1829).

PIROT (Edme)(1631-1713). Le P. Léonard le considérait comme « l'esprit le plus éclairé de la Sorbonne », mais il ajoutait qu' « il fait aveuglément tout ce que veulent les gens qui l'emploient », de sorte qu'il donnait l'impression « d'une espèce de girouette pour la doctrine » (B. Neveu, Le Nain de Tillemont, La Haye, 1966, p. 308). Bossuet réussit à lui faire condamner l'Histoire critique du Nouveau Testament de R. Simon et les Maximes des Saints qu'il avait d'abord approuvées ; UL, Correspondance de Bossuet, tome II, p. 65, n. 4 - Voir Fénelon (Orcibal), t. III, p. 43, note 2 à la lettre 7B.

POIRET (Pierre) (1646 – 1719). Natif de Metz, devenu pasteur en Hollande, il fut un grand éditeur à l’intuition très sûre des principaux textes mystiques accessibles à l’époque, et, sur la fin de sa vie, un disciple aimé de Madame Guyon. Il eut, par son activité inlassable, une influence considérable, non seulement par ses éditions reprises en particulier par Wesley (1703-1792), le fondateur du méthodisme, mais encore par son disciple piétiste Tersteegen (1697-1769), connu lui-même de Kierkegaard. Voir M. Chevallier, Pierre Poiret 1646-1719, Du protestantisme à la mystique, Labor et Fides, 1994.

PONTCHARTRAIN (Louis Phélypeaux, marquis de la Vrillière, comte de)(1643 – 1727). « D'abord conseiller au Parlement dès l'âge de dix‑sept ans, il fut nommé en 1677 premier président au Parlement de Bretagne, d'où il fut tiré en 1687, pour être fait intendant des finances. Contrôleur général en 1689, après la retraite de Claude Le Peletier, ministre et secrétaire d'État en 1690, enfin chancelier de France en 1699. Il se démit volontairement de cette charge le 2 juillet 1714, et se retira à l'Oratoire, où il se montra aussi grand par ses vertus, qu'il l'avait été par ses places. Il mourut le 22 décembre 1727. Ses amis et ses ennemis se sont accordés à reconnaître en lui toutes les qualités nécessaires aux divers emplois qu'il exerça… » (Fénelon, 1829).

RAMSAY (Chevalier de)(1686-1743). Né en 1686 en Écosse, fils d’un boulanger, il se distingua par sa curiosité d’esprit qui le conduisit à des études de théologie à Glasgow et Edimbourg. Le goût de l’aventure (selon Cherel), ou la recherche spirituelle (selon Henderson) le conduisent à rendre visite à Poiret en Hollande. Il séjourna chez Fénelon à Cambrai, puis devint le secrétaire de Madame Guyon à Blois, de 1714 à 1716. Il rendit service par son bilinguisme en facilitant les relations avec les disciples écossais ou trans. Sept ans précepteur du fils du comte de Sassenage grâce au duc de Chevreuse, il se voua au culte de Fénelon. Le Régent l’estimait et lui attribua une pension. Il partit pour Rome en 1724 comme précepteur du fils aîné du Prétendant (au trône d’Écosse), mais rentra la même année à Paris. Protégé de Fleury, hôte du duc de Sully, qui était marié à la fille de Madame Guyon, il écrivit un roman qui connut le succès : Les Voyages de Cyrus, à l’imitation du Télémaque. Il fit partie du Club de l’Entresol à partir de 1726, y rencontra Montesquieu, qui toutefois le jugea un « homme fade ». Il alla jeter à Londres les fondements d’une « maçonnerie nouvelle » et accumula diverses distinctions. De retour en France, il se présenta à l’Académie Française (sans succès) et entra à quarante-quatre ans en qualité de précepteur dans la puissante famille des Bouillon. Il prononça en 1736 dans la loge Saint-Thomas un discours resté fameux. Il se maria à quarante-neuf ans, sa femme était âgée de vingt-cinq ans. Grand orateur, peut-être chancelier de l’ordre des Francs-Maçons, il manoeuvra auprès du cardinal de Fleury pour faire admettre cette institution. Rééd. récente des Voyages de Cyrus et surtout des Principes philosophiques de la religion naturelle…, Champion, 2002.

RICHEBRACQUE (Dom Nicolas)(1666 – 1704), né en 1645 à Blangy-sur-Bresles (diocèse de Rouen), il avait fait profession en 1666 chez les bénédictins de Vendôme. En 1686 et 1687 il était prieur du couvent Saint-Robert de Cornillon près de Grenoble. Après avoir été sous-prieur de Saint-Germain-des-Prés en 1701, il vécut près de Cambrai et ses relations avec Fénelon étaient très cordiales. Il mourut à Soissons le 24 juin 1704. (CF, t.XIII, note 8 à la lettre 994A ; UL, VII, p. 494).

RIPA (Victor Augustin)(-1691) gouverna son diocèse de Verceil, près de Turin, de 1680 à 1691. Petrucci, évêque de Jesi, une petite ville des Marches, intervint en 1681 en sa faveur par sa publication Dell contemplatione mistica aquistata. Ripa avait séjourné à Jesi, avant de devenir évêque de Verceil et d’y rencontrer Madame Guyon. En 1686, Lacombe fit imprimer son Orationis mentalis Analysis, Madame Guyon son Explication de l’Apocalypse, Ripa son Orazione del cuore facilitata, « fruits de cette association spirituelle », Il mourut à Rome âgé de soixante-six ans. v. DS, art. « Ripa ».

ROSE (Mlle) ou Sœur Sainte-Croix, Catherine Dalmeyrac ( - 1705). « Le précepteur des Luynes [J.-J. Boileau], était devenu enthousiaste de sa quasi‑compatriote (de Rouergate elle était devenue toulousaine) Catherine Dalmeyrac, alors connue sous le nom de Mme de la Croix (ou sœur Sainte‑Croix) et plus tard sous celui de mademoiselle Rose. Celle-ci logeait dans son appartement du Luxembourg et, le cardinal de Noailles l'en ayant chassée, elle se retira d'abord à Compans chez Mgr de Harlay, puis à Vibraye, d'où elle dut bientôt s'éloigner à la suite d'un interrogatoire que l'abbé Thiers lui fit subir au nom de l'évêque du Mans. Elle mourut en janvier 1705. (Fénelon (Orcibal), t. III, p.32, note 23 à la lettre 6). - On ignore qui ouvrit les hostilités entre Mlle Rose et Mme Guyon : cette dernière « avoua un moment avoir confondu la béate « tombée du ciel » avec une autre Toulousaine, la des Agues, qui avait trompé l'abbé de Ville ; cependant elle prétendra qu'elle la connaissait depuis longtemps, ce qu'on ne s'explique pas; il est en tout cas certain que sœur Sainte‑Croix persuada sans peine à son directeur que « la gloire de Dieu n'était point » en Mme Guyon « dont elle avait appris du ciel l'iniquité ». Elle trouva pour l'appuyer une fille du P. Vautier qui « disait s'être convertie par son moyen ». Boileau s'était donc déclaré contre Mme Guyon […] » (Fénelon (Orcibal), t. V, p. 18, note 2 à la lettre 310A.)

ROUXEL (Maurice). Né en Franche-Comté, entré à seize ans chez les carmes déchaussés, il en sortit au bout de seize mois pour raison de santé. Sept ans aumônier de la citadelle de Besançon puis trois ans prêtre à Saint-Jean de Dijon. Au cours d'un voyage à Evian, il fut mis en rapport avec le P. La Combe et Mme Guyon. Rouxel alla lui faire visite à Grenoble, en Piémont, à Dijon et à Seurre. Il se brouilla avec eux. Il écrivit à Paris, pour le cardinal de Noailles, deux longs mémoires où il s'efforce de se disculper en chargeant Mme Guyon [nous publions dans ce volume une grande partie du premier]. L’autorité ordonna de le confronter avec Mme Guyon et « Famille ». On ignore ce qu'il en advint (v. UL, tome XIV, supplt. « II. Le Quiétisme en Bourgogne ou le Quillotisme », note 6, p. 181).

SAINT-CYPRIEN (Marie Hippolyte de Béthune‑Charost) (1664‑1709), carmélite. Fille de la « grande âme » du troupeau guyonnien, entra en 1682 au Carmel du faubourg Saint‑Jacques, et y fit profession en 1684 sous le nom de Thérèse de Jésus‑Maria. Voir Fénelon (Orcibal), t. V, p. 69, note 4 à la lettre 344.

SAINT-CYPRIEN (Charlotte de)(-1747) correspondante de Fénelon dont vingt ans après sa mort, elle faisait l’éloge au marquis de Fénelon. Voir Fénelon (Orcibal), t. III, p. 143, note 1 à la lettre 37.

SAINT-CYR : Sur l’histoire de cette fondation de Mme de Maintenon pour filles nobles pauvres, transportée du château de Noisy-le-Roi à Saint-Cyr au bout du petit parc de Versailles, dans les nouveaux bâtiments édifiés en 1685 par Hardouin-Mansart où près de 2500 hommes travaillèrent 15 mois sur le chantier, v. Cognet, Crépuscule…, chap. III §2 ; F. Mallet-Joris, Jeanne Guyon, Flammarion, 1978, chap. VIII, etc. – « Sur les événements de l'été 1693 à Saint‑Cyr; presque toutes les lettres de la fondatrice ont disparu et ce n'est sans doute pas par le fait du hasard. (Orcibal).[…] Godet‑Desmarais faisait de son côté surveiller les suspectes par deux dames qui déguisaient leurs sentiments : l'une d'elles était Mme du Pérou qui, d'après ses propres Mémoires, n'avait aucun besoin d'être stimulée pour cela. C'est peut‑être à la suite de leurs rapports qu' « en 1693 M. de Chartres, comme évêque diocésain, fit la visite dans le monastère de S. Cyr; il y trouva les livres imprimés et manuscrits de Mme Guyon entre les mains de quelques religieuses. Pour remédier à ce mal plus efficacement, il crut devoir s'en plaindre à La Maisonfort ; il eut de grandes conférences avec elle, et tâcha de la convaincre que les livres de sa parente contenaient le quiétisme, que la manière de faire l'oraison dont elle était si entêtée, était suspecte et extraordinaire […] ». Phélipeaux, I, p. 57 dans Fénelon (Orcibal), t. III, p. 388, note 1 à la lettre 242.

SAINT-SIMON (Duc de)(1675 – 1755). On n’oubliera pas que le jeune Saint-Simon, né en 1675, exerçait, à l’époque de la querelle quiétiste, des talents de mousquetaire, participant au siège de Namur en 1692 puis à la bataille de Fleurus. Ceci explique quelques rares inexactitudes. Sa légendaire férocité peut paraître le plus souvent une vue lucide de la nature humaine ; elle laisse place à une grande estime pour la loyauté et l’honnêteté propres aux principaux membres du « petit troupeau ». Il malmène « la dame » qui lui dérobe leur part la plus intime.

SAINT-THOMAS DE VILLENEUVE. Ce couvent disparu, situé au croisement des rues de Sèvres et de Vaugirard, appartenait à la maison de « la communauté des filles de Saint-Thomas de Villeneuve fondée en 1660 par le prieur du couvent de Lamballe [...] En août 1700, Jeanne de Sauvageot, dame de Villeneuve, agrandit cette maison dont elle confia la direction aux filles de Saint-Thomas, d’où son nom. » (Hillairet, Dictionnaire…). Cette maison avait de nombreuses filiales en Bretagne.

Seurre (groupe quiétiste de). « A la fin de 1694, Mme Guyon se servait contre la Maillard et les filles du P. Vautier des témoignages de Mme Van et de la sœur Prudence. Cela se retournait contre elle au moment où écrivait J. J. Boileau, car la police venait d'établir qu'il s'agissait de deux membres du groupe quiétiste bourguignon, beaucoup plus compromis qu'elle‑même. Mme Van avait subi neuf interrogatoires de la part de La Reynie. D'après le pamphlet de Mauparty, c'était une « demoiselle assez bien faite » chez qui les curés quiétistes, Quillot et Robert, logèrent à Paris en 1691. Robert la ramena à Seurre où elle resta un an. Sa famille l'aurait rappelée à Paris, mais, au bout de deux ans, elle serait retournée à Seurre où son intimité avec Robert n'aurait pas été moins grande qu'avant. Elle aurait jugé prudent de quitter Seurre en février 1696 après avoir appris l'incarcération de Mme Guyon : c'est l'année suivante que commença en Bourgogne le procès du curé Robert qui devait être condamné au feu […] Quant à Prudence, « la vigneronne de Chenove « (Mauparty, p. 403), on n'a pas établi qu'elle eût personnellement rencontré Mme Guyon. Heureusement pour celle‑ci, car […] elle se serait aussi occupée des accouchements des « parfaites « des curés quiétistes de la région. Décrétée de prise de corps le 6 juin 1699, elle fut frappée de bannissement à perpétuité. » (Fénelon (Orcibal), t. V, p. 128).

TRONSON (Louis) (1622-1700). Prêtre en 1647, il acquit une charge d'aumônier ordinaire du Roi en 1654. Entré à Saint-Sulpice en 1656, il devint supérieur de la Solitude, puis premier directeur l’année suivante. Supérieur général de la congrégation en 1676, il s'établit à Issy en 1687. Voir Fénelon (Orcibal), t. III, note 14 à la lettre 1. A compléter par L. Bertrand, Bibliothèque Sulpicienne ou Histoire Littéraire de la Compagnie de Saint-Sulpice, Paris, 1900, p. 123 à 155 – Estimé par les deux partis, honnête, il sut conserver une voie médiane et demeure le seul recours de Madame Guyon aux moments critiques précédant la Bastille. On peut suivre son éloignement progressif de la « dame directrice », du 8 avril 1694 au 5 juillet 1699 (A.S.-S. ms. 34, correspondance Tronson). Sa position varie selon l’interlocuteur (son état de santé était chancelant). - Il était très attaché à Fénelon. Il travailla toute sa vie à former des prêtres pieux et réguliers. Dans cette vue, il a composé des Examens particuliers. Ses oeuvres imprimées par Migne, Paris, 1857, forment 2 vol. in-4 ; sa Correspondance a été partiellement publiée par M. L. Bertrand (Paris, 1904, 3 vol. in-8).

VALOIS (P. Louis)(1639 – 1700). « Né à Melun le 11 novembre 1639, le P. Louis Le Valois entra en 1661 au collège de Clermont où il fonda une congrégation secrète et fut régent d'humanités à Paris de 1662 à 1667. Après son ordination (1670), il enseigna dix ans la philosophie à Caen et publia en 1680 sous le nom de Louis de la Ville les Sentiments de M. Descartes où il dénonçait Malebranche au nom de la foi. Mais, à partir de 1680, il se consacra, à la demande du maréchal de Bellefonds, à des retraites de dix jours pour laics. Il continua lorsqu'il fut en 1682 établi à Paris rue du Pot‑de‑Fer, annexe du noviciat située en face de la Petite Communauté de Saint‑Sulpice. Il y reçut même des évêques venus se préparer à leur sacre. Admirateur du P. Bourdaloue (dont il prit en 1700 la défense dans une lettre au général T. Gonzalez), il fut jugé « un peu trop sévère pour un jésuite » et Saint‑Simon lui‑même le dira meilleur homme que ceux‑là ne sont d'ordinaire [...], homme doux, d'esprit et de mérite qui fut et qui mérita d'être regretté […] Le Valois fut […] le premier jésuite connu par Fénelon qui resta sous sa direction jusqu'à sa nomination à Versailles. […] Il n'avait entendu parler de Mme Guyon qu'en 1692, peut‑être par le P. Alleaume, et avait aussitôt déclaré : « Il faut que cette femme soit ou une folle ou une orgueilleuse hypocrite qui cherche à en imposer. C'est le jugement que j'en ai toujours fait », écrivait‑il le 22 juillet 1696 à Mme de Maintenon. En juillet 1694, il ignorait encore les rapports de la mystique avec Fénelon. Cependant celui‑ci avait espéré que Mme Guyon trouverait de l'appui auprès de M. Tronson et du P. Le Valois. Le sulpicien refusa pourtant de la voir et, après avoir accepté de la rencontrer, Le Valois se déroba […] La marquise de Laval, qui logeait rue du Pot‑de‑Fer comme le P. Le Valois, […] joignait ses efforts à ceux du jésuite pour empêcher son cousin [Fénelon] de se compromettre encore davantage en prenant auprès des examinateurs d'Issy la défense des idées, sinon celle de la personne, de la mystique […] » Voir Fénelon (Orcibal), t. III, p. 442, note 5 à la lettre 270 ; DS, 9, col. 733/735.

VAUTIER. Absent de Sommervogel. « …un jésuite du nom de Vautier, qui fut vers ce temps-là l’une des bêtes noires des jansénistes ». COGNET, Crépuscule…, p.16

VIGNERON. La Vie et la conduite spirituelle de mademoiselle Madelene [sic] Vigneron suivant les mémoires qu'elle en laissez par l'ordre de son Directeur, chez Pierre de Launay, Paris, 1689, n’a pu servir de source à la Vie de Mme Guyon. Certes on retrouve le thème traditionnel de la chute dans le puits et d’un secours miraculeux (p. 32), celui de l'initiation par une fille (à l'âge de cinq ans ! p. 38) - ce qui a pu faire penser, au lecteur pressé du début de l’ouvrage, à ce qui est rapporté au début de la Vie de Mme Guyon. On notera les troupes d'anges (p. 100, 132), les pénitences terribles (p.156), le démon de la pureté (p.538) etc. Ce texte rempli de « paroles », de visions..., nous apparaît comme un extrême, caricatural, du genre littéraire « mystique ».

Visitation Sainte-Marie : Le commandeur Brûlart de Sillery fit élever, par François Mansart, la nouvelle chapelle du couvent appelée Notre-Dame-des-Anges et consacrée le 7 septembre 1634. Le domaine s’étendait à l’est jusqu’à l’entrée de la Bastille et le long de cette prison jusqu’à la porte Saint-Antoine. Du couvent lui-même il ne reste pas trace, mais on peut visiter la chapelle. Jadis, une Assomption de la Vierge était au dessus de l’autel et la chapelle contenait des peintures de Perrier et des sculptures de Lepautre. (Hillairet, Dictionnaire…)

Des TABLES

TABLE GÉNÉRALE DES PIÈCES figurant dans les trois volumes de la Correspondance.

µµ à reprendre pour cet opus ! Qui diffère de Champion

Tome I, Directions spirituelles :

I. Lettres du P. Maur de l’Enfant-Jésus.

0. [1^re] Du P. Maur. fin 1670 ?

0. [2^e] Du P. Maur. 1673 ?

Tandis que chacun fait son petit établissement spirituel, il faut s’abandonner et mourir à soi-même.

0. [3^e] Du P. Maur. 1673 ?

L’état de néant et d’extrême abandon et pauvreté est le fondement sur lequel Dieu a dessein d’établir votre perfection.

Vous dites que vous êtes toujours dans le néant, et que vous y retournez aussitôt s’il vous arrive d’en sortir.

0. [4^e] Du P. Maur. 1674 ?

Ce ne sont pas nos efforts mais Sa divine opération qui nous fait atteindre à Dieu.

0. [5^e] Du P. Maur. 1674 ?

Sur l’indifférence surnaturelle.

Vous n’avez qu’à travailler à détruire le principe qui vous fait faire des fautes.

0. [6^e] Du P. Maur. 1674 ?

0. [7^e] Du P. Maur. 1674 ?

0. [8^e] Du P. Maur. 1674 ?

0. [9^e] Du P. Maur. 1674 ?

0. [10^e] Du P. Maur. 1674 ?

Je vous ai écrit depuis peu. Je vous demandais des nouvelles de toute la famille.

0. [11^e] Du P. Maur. 1674 ?

Pas d’efforts propres, mais se laisser anéantir. Dieu nous déiformera.

0. [12^e] Du P. Maur. 1674 ?

Ce n’est point à la créature de vouloir choisir son chemin.

0. [13^e] Du P. Maur. 1674 ?

Dans les angoisses intérieures se laisser aller où Dieu nous conduit.

Vous devriez bien, chère fille, vous appuyer plutôt sur la fidélité de Jésus-Christ

0. [14^e] Du P. Maur. 1674 ?

État passif du dépouillement.

0. [15^e] Du P. Maur. 1674 ?

Se laisser perdre dans notre désert.

0. [16^e] Du P. Maur. 1674 ?

S’abandonner entre les bras de Dieu.

0. [17^e] Du P. Maur. 1675 ?

L’abandon entre les mains de Notre Seigneur, seul appui.

Notre Seigneur S’est donc servi de ces sottises du monde, pour vous faire goûter le bien

0. [18^e] Du P. Maur. 1675 ?

Mais vous, que devenez-vous ? Que faites-vous ? Les croix commencent-elles à vous rassasier ?

0. [19^e] Du P. Maur. 1675 ?

Laisser détruire puis édifier le tabernacle de Dieu.

0. [20^e] Du P. Maur. 1675 ?

Traverser le désert.

Il est vrai que la créature raisonnable ne saurait rentrer parfaitement en Dieu

0. [21^e] Du P. Maur. 1675 ?

Ne s’accrocher à rien sinon à Dieu.

Vous êtes un peu plus à votre aise, chère fille, que vous n’étiez les autres fois que vous m’écriviez.

II. Lettres de Monsieur Bertot

0. De J. Bertot. 1672.

Lettre-traité de la vie intérieure. L’âme jouit de Dieu sans moyen : chaque moment lui est Dieu.

0. De J. Bertot. Avant octobre 1674.

Je serais bien confus d’être si longtemps sans vous répondre, si Notre Seigneur n’était par Sa bonté ma caution.

0. De J. Bertot. Avant octobre 1674.

Il faut que vous preniez courage : ne vous étonnez pas si vous êtes si bouleversée et que vous perdiez votre route.

0. De J. Bertot. Avant octobre 1674 ?

Dans tous les avis et dans toutes les pratiques il faut un milieu, à moins que l’expérience ne fasse voir autre chose.

0. À J. Bertot. Avant octobre 1674 ?

Je ne puis vous dire à quel point s’augmentent ma joie et ma satisfaction d’être au Bon Dieu

0. De J. Bertot. Avant octobre 1674 ?

J’ai bien de la joie de vous voir expérimenter les fruits de votre grâce et de la fidélité que vous avez à mourir.

0. À J. Bertot. Avant octobre 1674.

Quoique je sache que vous êtes assez occupé, et que vous ayez peu de temps à nous répondre, cela ne me peut empêcher de vous écrire

0. De J. Bertot. Avant octobre 1674.

Vous avez très bien fait de m’écrire et vous pouvez être sûre, madame, que j’ai une joie extrême

0. De J. Bertot. 1674 ?

Je me réjouis que votre voyage se soit bien passé et que vous soyez de retour.

0. De J. Bertot. Avant juillet 1676 ?

0. De J. Bertot. Avant juillet 1676.

0. De J. Bertot. 22 mars 1677.

Découvrir la divine Providence en tout.

0. De J. Bertot. Avant 1678 ?

On ne saurait assez se convaincre combien il est de conséquence de s’ajuster aux providences de Dieu

0. De J. Bertot. Avant 1678 ?

L’âme dont il est question doit être certifiée de plusieurs choses qui lui importent infiniment pour sa conduite

0. À J. Bertot. Avant 1678 ?

Il y a déjà plusieurs jours que je suis pressée de vous écrire la disposition où je me trouve.

0. De J. Bertot en réponse. 1678 ?

Ne vous étonnez pas de cette inclination que vous appelez libertine pour faire oraison

0. De J. Bertot en réponse à six questions. 1678 ?

I. Les sens peuvent-ils être féconds en manière divine avant que d’être morts et anéantis entièrement ? … - Les sens ne sont vivifiés que fort tard

II. Puisque l’on ne peut rectifier les puissances… - Il ne faut pas attendre que les puissances et les sens soient actuellement morts et rectifiés pour pouvoir espérer d’avoir des lumières et des grâces

III. (L. à l’auteur). De même, ma mémoire ne doit-elle pas se perdre entièrement… - Pour ce qui est de la mort de la mémoire de l’entendement et de la volonté

IV. (L. à l’auteur). Pour cet instinct de pureté intérieure, je l’ai toujours ressenti… - Il est très vrai que plus la lumière divine s’augmente dans une âme

V. (L. à l’auteur). Je ne puis m’empêcher de parler d’un autre instinct… - Cet instinct et ce penchant de votre âme vers Dieu est un don

VI. (L. à l’auteur). Pour le repos dont j’ai parlé ce qui me le rend un peu suspect… - Il faut beaucoup estimer le repos intérieur comme la fin où Dieu tend en ses opérations

0. De J. Bertot. 1678 ?

0. De J. Bertot. 1678.

0. À J. Bertot. Avant avril 1681.

Quand Dieu me donne le mouvement de vous écrire pour vous rendre compte de l’état de mon âme

0. De J. Bertot en réponse. Avant avril 1681.

0. À J. Bertot. Avant avril 1681.

Ô que mon âme vous est obligée de lui avoir fait trouver et goûter la vie éternelle d’une manière que je cherchais secrètement mais que je n’avais jamais éprouvée !

0. De J. Bertot en réponse. Avant avril 1681.

Il est très vrai qu’il y a un lieu en nous qui a un appétit insatiable de Dieu

0. À J. Bertot. Avant avril 1681.

0. De J. Bertot. Avant avril 1681.

Notre Seigneur a fait sûrement connaître à une âme la différence qu’il y a entre la conduite de la foi toute nue et toute pure, et entre l’opération de Dieu dans le perceptible

0. De J. Bertot. Avant avril 1681.

« Onze dernières lettres de M. Bertot dans le même ordre à une même personne. Avant avril 1681.»

0. [1^ere ] De J. Bertot.

0. [2^e ] De J. Bertot.

0. [3^e ] De J. Bertot.

0. [4^e ] De J. Bertot.

0. [5^e ] De J. Bertot.

0. [6^e ] De J. Bertot.

0. [7^e ] De J. Bertot.

0. [8^e ] De J. Bertot.

0. [9^e ] De J. Bertot.

[252] Il faut que je vous dise par écrit ce que je voudrais graver dans le plus profond de votre cœur.

0. [10^e ] De J. Bertot.

Dieu seul est, tout le reste n’est rien : quand sera-ce que vous direz ce mot avec esprit et vérité ?

0. [11^e ] De J. Bertot. Avant avril 1681.

Dieu est : je ne Le regarde pas en nous, ni dans le créé, mais dans Lui-même.

0***. De J. Bertot. Avant avril 1681.

De l’état d’anéantissement parfait en nudité entière, où l’âme est et vit en Dieu, au-dessus de tout le sensible et perceptible.

Le dernier état d’anéantissement de la vie intérieure est pour l’ordinaire précédé d’une paix et d’un repos

Lettres et témoignages 1681-1688

0. À Dominique La Motte. 1681.

Elle recommande ses enfants à son frère et justifie sa vocation.

Dieu seul aimable. L’union de Jésus-Christ, qui a toujours fait entre nous une liaison plus forte que celle du sang

0. À son Fils Ainé. 1681.

« Je ne vous eusse jamais quitté pour rien moins que pour Dieu. »

Je crois, mon très cher fils que vous ne serez pas peu surpris, lorsque vous apprendrez mon absence.

0. À son Fils Cadet. 1681.

« … je ne vous oublierai jamais devant Dieu … »

Pour vous, mon cher enfant pour qui j’ai une tendresse qui ne se peut exprimer

0. À son frère. 1681.

Réponse à des menaces : « …l’on peut me compter comme n’étant plus. Pour la vocation, si elle est de Dieu, il saura bien la soutenir… »

0. À son frère. 1681.

« Je renonce de bon cœur à tous mes droits… »

J’ai reçu vos quatre lettres, mon très cher frère, et la procuration que vous me renvoyez.

0. De Jean d’Arenthon d’Alex à N. 29 juin 1683.

« Je l’estime infiniment et par-dessus le père de Lacombe ; mais je ne puis approuver qu’elle veuille rendre son esprit universel… »

...Elle donne un tour à ma disposition à son égard, qui est sans fondement. Je l’estime infiniment

0. À dom Grégoire Bouvier son frère. 12 décembre 1684.

Elle rend compte de sa conduite intérieure et de la rédaction de ses Explications bibliques.

0. Du Cardinal Le Camus à Mgr d’Aranthon d’Alex. À Grenoble, le 18 avril 1685.

Informations sur Madame Guyon.

À Grenoble, le 18 avril 1685. Monseigneur, J’ai répondu à toutes les lettres que vous m’avez fait l’honneur de m’écrire

0. À Mgr d’Aranthon d’Alex. 3 juin 1685.

Demande de servir dans son diocèse.

Monseigneur, Je ne pourrais être que de corps partout ailleurs qu’à Genève ou dans le diocèse.

0. Du Cardinal Le Camus à M. le Lieutenant civil. 28 janvier 1688.

Recommandation.

Je ne saurai refuser à la vertu et à la piété de Madame de La Mothe-Guyon la recommandation

0. Du Cardinal Le Camus. 28 janvier 1688.

Pour engager M. Le lieutenant civilà rendre justice.

Madame, Je souhaiterais d’avoir plus souvent que je n’ai des occasions de vous faire connaître

0. Papiers donnés à M. L’Official. 8 février 1688.

0. À L’Official de Paris. Du Samedi saint, 1688.

Demande de réparation morale.

J’ai fait réflexion, monsieur, sur ce que vous eûtes la bonté de me dire hier, que la fausse lettre n’était rien.

0. [2^e] À L’Official de Paris. 1688.

Elle lui demande de transmettre une lettre et se plaint de sa rigueur.

Quoique vous gardiez, monsieur, à mon égard un silence que j’ose nommer cruel

0. À L’Archevêque de Paris. Pâques 1688.

« Quel est mon crime ? »

Pâques, [18 avril] 1688. Je me suis adressée à vous comme à mon père et à mon pasteur

0. À L’Archevêque de Paris. Eté 1688.

0. Au P. de la Chaize. 1688.

Mon Révérend Père, Si mes ennemis n’avaient attaqué que mon honneur et ma liberté

0. Eloge. 1688. (Auteur inconnu).

0. Sentiments de Madame Guyon. 1688.

Cette lettre, reconstituée, est produite de nouveau au « Correctif » du tome III !

0. Placet présenté au Roi. 1688.

Demande de mise en liberté.

Sire, Huguet, conseiller à la Cour, tuteur honoraire des enfants de la Dame Guyon

0. À Madame de Maintenon. Fin 1688.

0. Témoignage anonyme. 1689.

La direction de Fénelon à partir de fin 1688

I. La « Correspondance secrète » de l’année 1689

0. À Fénelon. Octobre 1688.

Je suis depuis quelques jours dans un état continuel de prière pour vous.

Voilà quelques petits écrits, dans lesquels on vous prie en démissionde réprouver tout ce qui n’est pas de l’Esprit de Dieu

0. À Fénelon. Octobre - novembre 1688.

Union intime : « Il a voulu se servir de ce méchant néant, pour vous communiquer Ses miséricordes. »

Depuis hier au matin que je me suis donnée l’honneur de vous écrire, surtout cette nuit que j’ai passée sans presque dormir

0. À Fénelon. Octobre – novembre 1688.

Assurance d’une vie profonde orientée vers Dieu.

Outre le goût général que j’ai pour votre âme, qui m’est une certitude continuelle qu’elle est comme Dieu la veut

0. À Fénelon. Novembre 1688.

Faut-il brûler ou conserver la rédaction de sa Vie ?

Vous m’avez promis, monsieur, que vous ne me manqueriez pas, surtout lorsqu’il n’y aurait rien à risquer pour le dehors.

0. De Fénelon. 2 décembre1688.

« Je m’imagine, sans le savoir, qu’on ne voit plus que Dieu, sans Le voir d’une manière à pouvoir exprimer cette vue… »

0. À Fénelon. Décembre 1688.

Son état invariable, simple et nu. Elle confie le sort de ses écrits à Fénelon.

0. À Fénelon. Décembre 1688.

Dieu « fera tout en lui, dans l’oubli où il est de soi-même. »

Comme je ne puis rien vous cacher, il faut que je vous dise qu’hier et cette nuit à plusieurs reprises, je me suis sentie attirée intérieurement

0. À Fénelon. Décembre 1688.

Union des puissances suivi du trépas mystique. Abrégé de la conduite de Dieu à conserver.

La nuit ou mort, opérée par l’activité simple de la créature, se fait de cette sorte : c’est une privation de tout

0. À Fénelon. 25 décembre 1688.

Ecrite à deux heures après minuit : dévotion au petit Maître et pur amour.

0. À Fénelon. Janvier 1689 ?

Souplesse parfaite à l’Esprit de Dieu.

0. À Fénelon. Janvier 1689.

Dieu seul.

L’âme arrivée à la parfaite simplicité et qui a outrepassé tout moyen ne trouve que Dieu seul.

0. À Fénelon. Janvier 1689 ?

« …mon âme, ainsi que je vous l’ai dit, s’écoule sans cesse dans la sienne… »

0. De Fénelon. Janvier – février 1689.

Une certaine peine unissante.

0. À Fénelon. Février 1689.

« …d’épurer la foi et d’affermir la volonté par le desséchement de l’esprit. »

La personne pour laquelle Notre Seigneur me donne toujours plus de correspondance intérieure éprouvera souvent de semblables vicissitudes

0. À Fénelon. 21 février 1689.

Madame Guyon instrument de la justice de dépouillement.

Je n’ai jamais ouï dire que l’on juge d’un état dans le temps de la peine

0. À Fénelon. Février 1689.

Laisser faire Dieu, vivre dans la foi et non par soi-même.

Dieu a voulu en peu de temps vous faire comprendre par expérience et ce qu’Il peut

0. À Fénelon. Février - mars 1689.

Dieu seul.

0. À Fénelon. Février - mars 1689.

Souplesse à la volonté divine qui se substitue à la nôtre et simplicité d’un enfant.

0. À Fénelon. Mars 1689.

Filiation et union divine.

0. À Fénelon. Mars 1689.

La foi s’élève sur le débris de notre raison.

Je vous plaindrais extrêmement, monsieur, ayant autant d’esprit naturel que vous en avez

0. À Fénelon. Mars 1689.

Dieu purifie les qualités naturelles sans que celui qui les possède se les approprie.

Pour la personne dont vous me parlâtes hier, il doit le plus qu’il pourra demeurer en simplicité

0. À Fénelon. Mars 1689.

Exercer la simplicité.

0. À Fénelon. Mars 1689.

Communication divine des âmes entre elles et de Dieu avec elles et par elles.

Il me semble que mon âme est comme une eau qui se répand dans les cœurs de ceux qui me sont donnés

0. À Fénelon. Mars 1689.

Un regard de complaisance non distinct de Dieu produit grâce et écoulement dans les âmes. Le doute s’oppose à cette communication.

J’ai une disposition continuelle qui ne me quitte jamais, qui n’est nullement ni dans mon pouvoir, ni dans ma volonté.

0. À Fénelon. Mars 1689.

Union qui vient du centre divin.

Hier, étant au parloir avec M.¹, il me vint tout d’un coup, sans que j’y pensasse, une union très intime du côté du centre² pour M., en sorte que je fus

0. À Fénelon. Mars 1689.

Je consumerais ma vie à votre service […] je ne puis que me laisser conduire.

Vous serez sans doute surpris de ce que je vous écris des choses qui paraissent hors de saison et vous convenir si peu.

0. À Fénelon. Mars 1689.

Il m’est impossible de résister au mouvement que j’ai de vous écrire, quoi que je fisse hier au matin.

0. À Fénelon. Mars 1689.

Que voulez-vous donc que je fasse de cette Vie.

J’entre très fort dans toutes vos raisons et je serais très fâchée de vous causer la moindre peine.

0. À Fénelon. Mars 1689.

Cassette des écrits. Marque où il reconnaîtra ce qu’elle a écrit pour lui.

Je n’ai aucune raison pour ne point donner la copie des écrits à M., puisque je n’ai point de secrets pour elle.

0. De Fénelon. 12 Mars 1689

Je reçois dans ce moment le billet où vous me promettez de ne pas mourir si tôt.

0. À Fénelon. Mars 1689.

Dieu me tient incessamment devant lui pour vous

0. À Fénelon. Mars 1689.

Attendre le temps de Dieu pour écrire : « Il est temps de se remplir sans se vider ».

L’on m’a fait entendre que l’on m’avait fait écrire de cette sorte sur l’Ecriture Sainteparce que personne n’écrit de même

0. À Fénelon. Mars 1689.

Union et vocation de Fénelon. Inclination à prier en silence.

J’ai été éveillée longtemps avant quatre heures avec une douce et suave occupation de vous en Dieu.

0. De Fénelon. Mars ? 1689.

Tentative de définir l’abandon, la passiveté et le repos de l’âme.

J’ai reçu l’Explication des épitres, je vous en remercie et j’en profiterai selon l’arrangement que vous me marquez.

0. À Fénelon. Mars 1689.

Repos en Dieu par le don de sa liberté, sûreté de la voie de foi nue, abandon total.

N. …. veut que je fasse des actes distincts d’amour de Dieu et de contrition, ne comprenant rien autre chose que l’activité intérieure.

0. De Fénelon. 28 mars 1689.

Sécheresse et paix. Faut-il accepter un évêché ?

Il me semble que notre union va toujours croissant. Je me suis uni à vous non seulement en disant la messe les jours de Joseph et de l’Annonciation,

0. À Fénelon. Mars 1689.

Conseils portant sur l’oraison ; Dieu vous conduira en enfant.

Il est bon de laisser passer toute chose en faisant dans le moment usage de mort

0. À Fénelon. 5 ou 6 avril 1689.

Il n’y a personne sur terre pour qui je sente une union plus intime, plus continuelle

0. À Fénelon. 8 ou 9 avril 1689.

Comment n’auriez-vous pas de doute sur moi ? Charité infinie de Dieu, qui est comme un torrent.

Vous avez expliqué en peu de mots la nature de l’union simple, générale, qui ne forme nulle espèce parce qu’elle subsiste en Dieu.

0. À Fénelon. 9 avril 1689.

0***. À Fénelon. Avril 1689.

0. De Fénelon. 16 avril 1689.

0. À Fénelon. 19( ?) Avril 1689.

Destruction des répugnances. Être aveugle et confiant. « Ne résistez jamais, vous ne souffrirez jamais. »

Il est vrai, monsieur, que vous n’avez point de répugnances actuelles dans votre volonté

0. De Fénelon. 22 Avril 1689.

« Je me sens assez souvent irrésolu… »

0. À Fénelon. Entre le 25 et le 30 Avril 1689.

Il faut perdre les décisions de la raison.

Je crois, monsieur, que dans les choses qui sont indifférentes, vous ne devez pas attendre une pente marquée

0. De Fénelon. 30 avril 1689.

L’abîme obscur de l’abandon ; « Mon union avec vous augmente. »

Je me sens la tête un peu brouillée sur la place dont vous parlez dans vos anagrammes.

0. À Fénelon. 1^er Mai 1689.

Je ne mourrai pas que je crois si tôt¹, quoique je sois si fort enflée que N. m’a parlé aujourd’hui de testament.

0. À Fénelon. Début mai 1689.

« Peut-être irez-vous au but par des chemins écartés … Il n’y a rien à faire, que d’attendre en patience. »

Ce que je vous ai écrit, ou plutôt à N., s’est fait sans y penser et par divertissement.

0. À Fénelon. début mai 1689.

« Plus ce qui est de vous chez vous sera détruit, plus il vous possèdera. »

J’ai manqué de simplicité, ne vous ayant pas mandé positivement que mon enflure n’était nullement à craindre.

0. De Fénelon. 6 mai 1689.

Je ne veux plus avoir rien, ni m’avoir moi-même.

0. À Fénelon. 7 mai 1689.

J’éprouve bien que rien ne peut séparer ce que Dieu tient uni en Lui, puisque la distinction des lieux n’empêche pas qu’on ne se communique.

0. À Fénelon. 8 mai 1689.

La science des saints et celle des hommes ; il faut perdre l’une et 1’autre, pour n’avoir que la science de Dieu.

0. De Fénelon. 11 mai 1689.

« Rien ne m’entre si avant dans le cœur que la pensée d’être uni en vous à Dieu. »

0. À Fénelon. Mai 1689.

« Il vous arrivera aussi de perdre souvent la trace de la conduite de Dieu sur vous… »

On voulait seulement savoir, monsieur, si le péché mortel est incompatible en même temps avec les effets du pur amour

0. De Fénelon vers le 15 mai 1689.

« …qui marche par le chemin de la foi toute nue et tout obscure, ne trouvera que Dieu… »

La disposition représentée est sans doute incompatible avec le péché mortel : rien n’est si pur ni si parfait.

0. À Fénelon. Milieu mai 1689.

« Le temps de l’obscurité est long et ennuyeux … Dieu arrache tout l’acquis »

0. À Fénelon. 18 mai 1689.

« … je vous rendais toujours plus simple et plus enfant… »

0. De Fénelon. 25 mai 1689.

« …une volonté sèche, languissante et faible contre mes inclinations. »

0. À Fénelon. 26 mai 1689.

« …votre état de dénuement qui vous sera toujours très avantageux… »

0. À Fénelon. 28 mai 1689.

0. De Fénelon. 3 juin 1689.

« Je ne m’ouvre à personne qu’à nous deux... »

0. À Fénelon. 5 juin 1689.

« Rien ne vous arrête à présent… »

Je vous suis très obligée, monsieur, pour l’avis que vous me donnez pour ma fille.

0. À Fénelon. 7 juin 1689.

« Dieu veut renverser chez vous tout ce que vous avez édifié. »

0. De Fénelon. 9 juin 1689.

« …dans la voie commune des gens tièdes… ». Sur l’abbé de Langeron.

J’ai lu, pour me conformer à votre désir, vos explications sur l’épître de saint Jacques

0. À Fénelon. 10 ou 11 juin 1689.

« Dieu vous choisira toujours des moyens de salut tout opposés à la science et à la sagesse humaine. »

0. De Fénelon. 12 juin 1689.

« Je suis tout persuadé qu’il faut que la sagesse meure, mais ce n’est pas à moi à lui donner le coup de mort. »

0. De Fénelon.

0. À Fénelon. 13 ou 14 juin 1689.

« Dieu opérera Lui-même en vous ce qu’Il me fait vous dire.»

Lorsque je vous mande les choses, je ne prétends pas qu’il [n’] y ait pour vous aucun travail.

0. De Fénelon. 14 juin 1689.

Sur l’éducation des filles. Sécheresse tranquille.

0. À Fénelon. 15 juin 1689.

« …il me semble que, si je pouvais être une heure auprès de vous en silence, que votre cœur s’en trouverait bien. »

0. À Fénelon. 15 juin 1689.

De la véritable purification de l’âme. Raison de la destruction totale et ce qu’elle recouvre.

0. De Fénelon. 16 juin 1689.

À vous parler ingénuement, madame, j’aime mieux que vous veniez à P[aris] qu’à B[eynes].

0. À Fénelon. 16 juin 1689.

Vous ne sauriez croire la joie que vous me donnez de vouloir bien que je vous voie où vous me marquez.

0***. À Fénelon. 21 juin ? 1689.

« Je vous demande donc audience » en silence : « c’est la communication des saints véritable et réelle. ».

Je ne pus point vous parler hier, et tout ce que je disais n’était que par violence et sans nulle correspondance intérieure

0. À Fénelon. 25 juin 1689.

Dilatation plutôt que mort, acquiescement dans la plénitude de la volonté.

0. De Fénelon. 26 juin 1689.

« …aimer autant à vouloir qu’à ne vouloir pas. »

Je ne sais pas, madame, si je m’explique mal ou si je ne vous entends pas assez bien.

0. À Fénelon. 27 juin 1689.

Oui, monsieur, c’est ce que je voulais dire et, puisque vous en usez de la sorte, cela me suffit.

0. De Fénelon. 4 juillet 1689.

« …vous devriez être plus simple et plus hardie pour toutes les choses qui sont de mon degré. »

Je voudrais bien, madame, pouvoir deviner ce qu’il faut faire pour vaincre votre timidité à mon égard.

0. À Fénelon. 5 juillet 1689.

« L’on m’a fait entendre que ce que je vous écris à présent fait un fond qui établit l’âme… »

Il me semble que toute crainte me fut levée lundi à la messe et que je n’en puis plus avoir avec vous.

0. De Fénelon. 5 juillet 1689.

« Si je raisonnais sur cet état de langueur et d’impuissance, je ne me croirais propre à rien. »

Je n’ai rien senti, madame, depuis deux jours, que la paix sèche dans l’âme

0. À Fénelon. 7 ou 8 juillet 1689.

Présence cachée de Dieu. Union en Dieu.

0. À Fénelon. 8 ou 9 juillet 1689.

« …tout vous sera donné dans l’occasion… »

Je vous ai fait réponse que je n’avais jamais prétendu que vous fussiez exprès pour parler à M. de B[eauvillier]

0. De Fénelon. 9 ou 10 juillet 1689.

Sur les tentations. Inutilité d’écrire sur les purifications passives.

Pour les âmes qui sont dans les tentations d’impureté, de désespoir et de blasphème

0. À Fénelon. 10 ou 11 juillet 1689.

Sur les tourments des purifications passives.

0. De Fénelon. 11 juillet 1689.

Prudence !

0. À Fénelon. 12 juillet 1689.

« …je suis aveuglément … quelque chose de très intime et de très fort. »

0. De Fénelon. 17 juillet 1689.

« Je veux aller sans savoir où, partout où Dieu me mènera, pourvu que ce soit Lui. »

0. À Fénelon. 18 juillet 1689.

« Dieu m’a choisie telle que je suis pour vous, afin de détruire par ma folie votre sagesse. »

0. De Fénelon. 18 juillet 1689.

« …on ne peut plus voir la main de Dieu qui nous mène … mais alors il reste une certaine droiture d’intention… »

Je suis d’autant plus fâché de votre peine, Madame, que vous la souffrez sans avoir besoin de la souffrir.

0. À Fénelon. 19 juillet 1689.

« …la résistance à ce que Dieu veut … peine parce qu’elle tire l’âme de cet ordre et disposition divine… »

Je n’entrerais point en réflexion sur vous, si l’on ne m’y faisait entrer.

0. De Fénelon. 22 juillet 1689.

Conseils de diplomatie.

Je vous renvoie, madame, vos deux lettres de M. le c[oMt.e] de V[aux] et de M. G.

0. À Fénelon. 23 juillet 1689.

« L’âme, dans l’état d’abandon aveugle, ne doit plus se regarder … pour se corriger de ses défauts. »

0. De Fénelon. 26 juillet 1689.

Description et analyse de sa sécheresse.

Je vois bien, madame, que, pour travailler à ce qu’on appelle ordinairement perfection, il faudrait me corriger de ma sécheresse

0. À Fénelon. 27 juillet 1689.

Réconfort dans la sécheresse ; « …on ne veut aussi de vous que l’acquiescement… »

Comme j’ai fait voir dans les écrits que j’ai faits pour vous, selon l’ordre que vous m’en avez donné

0. À Fénelon. Fin juillet ou début août 1689.

Libérer la spontanéité.

0. À Fénelon. Début août 1689.

Connaître et aider les âmes sur un fond de foi nue ou plutôt d’anéantissement qui exclut ce qui se peut nommer.

0. De Fénelon. 11 août 1689.

Six degrés ou états ; difficultés portant sur la désappropriation et sur les ténèbres de la pure foi.

0. À Fénelon. 12 août 1689.

0. De Fénelon. 12 août 1689.

0. À Fénelon. 13 août 1689.

« …lorsque le Maître ne donne point de mouvement, il est impossible de m’en donner. [...] Dieu ne vous abandonne pas d’un moment… »

0. À Fénelon. 18 août 1689.

Sur sa nomination pour l’éducation du dauphin. « Dieu a des desseins sur ce Prince… »

J’ai eu toute la joie, dont je suis capable, de la justice que Sa Majesté vous a rendue

0. À Fénelon. 21 août 1689.

Demande de rendez-vous. Ordre d’aider pour l’intérieur M. de Beauvillier.

0. De Fénelon. 21 août 1689.

À peine, madame, ai-je le loisir de respirer tant je suis pressé et embarrassé^.

0. À Fénelon. Fin août 1689.

« … l’union des uns avec les autres ne fait pas une hiérarchie, mais bien un corps hiérarchique… »

Je ne puis vous dire à quel point de simplicité Notre Seigneur veut que j’agisse avec vous

0. De Fénelon. 31 août 1689.

J’ai ressenti, madame, tout ce que je dois sur la blessure de monsieur votre fils.

0. De Fénelon. 12 septembre 1689.

0. À Fénelon. 20 septembre 1689.

Docilité et spontanéité requises.

J’ai bien des choses à vous dire, car mon cœur est souvent plein pour vous devant le Seigneur.

0. À Fénelon. 23 septembre 1689.

« Moins il y aura de vous, plus il y aura de Lui. »

0. À Fénelon. 25 septembre 1689.

« …se livrer à pur et à plein, et encore plus pour s’oublier et s’envisager dans sa laideur. » Songe.

Il me serait difficile de vous exprimer, monsieur, l’union que Notre Seigneur me donne pour vous.

0. De Fénelon. 1^eroctobre 1689.

Abandon à la sécheresse. Union.

Depuis que je suis ici, je me trouve dans une sécheresse et néanmoins dans une largeur très grande

0. À Fénelon. Début octobre 1689.

Comparaison des sources cachées. Il faut souffrir « …une espèce de brûlure qui sert de purgatoire. »

0. De Fénelon. 10 octobre 1689.

Oraison sèche dans la tranquillité et la largeur. Sentiment d’être déchu des grâces passées.

0. À Fénelon. Milieu d’octobre 1689.

Nous exposer souvent brièvement devant Dieu. Le vide, Son opération

0. De Fénelon. 16 octobre 1689.

« …vous avez une grâce éminente avec une lumière d’expérience pour les voies intérieures…. »

Depuis cette lettre écrite, Madame de C[hevreuse] m’a lu un endroit d’une des vôtres où vous marquez que je n’ai pas assez de foi.

0. À Fénelon. Seconde quinzaine d’octobre 1689.

Un songe ! « …si en marchant par le sentier de la foi, l’on était toujours certain que c’est Dieu qui nous conduit, il y aurait peu d’épreuves à soutenir… »

0. À Fénelon. 25 octobre 1689.

« … pureté et netteté admirables … La volonté est aussi nue et vide, mais sans disette »

D’où vient que l’esprit est si clair et net, et qu’il semble que les opérations de Dieu se fassent dans le plus intime de nous-mêmes

0. À Fénelon. Fin octobre 1689.

« une fidélité actuelle, dans le moment présent, selon la lumière… »

Puisque la pensée me vient de vous écrire, je le fais pour vous souhaiter toutes sortes de prospérités spirituelles.

0. À Fénelon. Novembre 1689.

Songe des deux personnes exposées aux rayons divins : « Si nous étions sans action, sans retour, sans réflexion… »

0. À Fénelon. Novembre 1689.

Il me paraît à l’égard du pur amour qu’on ne démêle point assez ce que c’est que les trois vertus théologales

0. De Fénelon. Automne 1689.

0. À Fénelon. Automne 1689.

« … quelque chose de fixe en Dieu même… »

0. À Fénelon. Automne 1689.

Foi lumineuse, foi savoureuse, foi pure.

Les âmesparvenues à leur fin par le moyen de la foi n’ont rien d’extraordinaire

0. À Fénelon. Automne 1689.

Rien n’est possible hors la conformité à Dieu.

Je me sens portée de vous dire qu’il me serait aussi difficile de douter que Dieu ne vous ait donné à moi

0. À Fénelon. Automne 1689.

« Dieu est également ce qu’il est et pourrait ajouter incessamment et ôter sans diminuer ni accroître… »

Dieu est un Principe et un Être infini qui renferme tout ce qui est et tout ce qui est possible

0. À Fénelon. Automne 1689.

« L’âme est réduite en unité. L’Être infini fait disparaître tout le reste… »

Je comprends, sans le pouvoir exprimer, comment toutes les opérations qui se font hors de la Trinité

0. À Fénelon. Automne 1689.

« …je connus, dis-je, la pureté de Dieu être si infinie…»

0. À Fénelon. Automne 1689.

Pur amour, « …impitoyable destructeur » ; « …donner son âme et son éternité ».

Peut-on douter de la grâce d’une personne qui communique l’onction de la grâce

0. À Fénelon. Automne 1689.

Après la découverte, l’âme se croit égarée et perd tout espoir avant d’arriver à l’Unité.

0. À Fénelon. Automne 1689.

« C’est ce sacrifice que nous faisons à Dieu de notre liberté et de notre propre volonté qui nous rend Ses enfants adoptifs et qui Le porte à nous mouvoir Lui-même… »

Toutes les disputes qui se font sur la liberté de l’homme viennent pour l’ordinaire du défaut de la lumière.

0. À Fénelon. Automne 1689.

Il y a des lumières qui sont souvent sans vérité, soit sur l’avenir, et autrement

0. À Fénelon. Automne 1689.

« Je suis souvent plus proche de la mort que de la vie. Cependant il n’y a en moi nul penchant, nulle crainte… »

J’espère que Celui qui me donne le mouvement de vous écrire me donnera la force de le faire.

0. À Fénelon. 26 novembre 1689.

« … quelque chose pourrait-il vous arrêter au milieu de votre course ? »

0. À Fénelon. 27 novembre 1689.

« … Dieu me tire d’un côté et vous tirez de l’autre… »

Je souffre depuis quelques jours une peine pour vous, que j’appelle de division

0. À Fénelon. 1^er décembre1689.

« …l’on ne doit jamais regarder les choses par la perte que l’on en fait … mais du côté de Dieu… » Opérations savoureuses puis douloureuses pour quatre raisons.

J’ai eu une douce invitation pour vous écrire quoique je n’aie rien de particulier à vous dire mais il faut obéir.

0. De Fénelon. Vers Noël 1689.

« Il me semble que je suis embarqué sur un fleuve rapide… »

J’ai fait depuis peu deux fautes qui m’ont affligé, madame, mais, comme elles n’étaient que de fragilité

0. À Fénelon. Fin décembre 1689.

Recueillement par simple retour ; pas de règle mais exercer la charité envers des proches.

Quelque faute que vous fassiez, il faut en porter la peine nûment sans y ajouter la moindre réflexion

II. Le « Complément » de l’année 1690

0. À Fénelon. Janvier 169

Union indivisible. Dieu m’a livrée pour vous. « Haïssez-moi, souffrez-moi, aimez-moi, je suis chargée de vous…».

0. À Fénelon. Janvier 169

La Paix : « À mesure que l’âme meurt à elle-même, elle découvre en elle cette division de l’âme d’avec l’esprit.»

0. À Fénelon. Janvier 1690 ?

M. l. m. d. C. m’a parlé sur N. Je ne vous puis rien dire là-dessus à présent.

0. À Fénelon. Décembre 1689.

« … étant à la messe prête à communier très serrée à Dieu, tout à coup votre âme me fut présente… »

Le jour de saint Jean l’Evangéliste, une personne me vint trouver dans un tourment excessif qui l’avait même toute changée.

0. À Fénelon. 26 décembre 1689.

« … Il faut vous laisser comme une chambre qui laisse tout entrer et sortir… »

0. À Fénelon. Fin décembre 1689.

« J’ai vu en songe un oiseau d’une beauté extraordinaire. … Enseignez le langage du cœur. »

Ô si je pouvais vous exprimer combien vous êtes cher à Dieu, et les desseins qu’Il a sur vous !

0. À Fénelon. Fin décembre 1689.

Être petit parmi les Grands. « Il ne faut rien prévenir, mais se laisser à Dieu sans réserve au moindre signal ».

Je ne demande rien autre chose sinon que votre cœur soit ouvert pour recevoir l’esprit de petitesse et d’enfance.

0. De Fénelon. 28 décembre 1689.

« … il faut que je ne Lui résiste point … Je m’unis à vous de plus en plus. »

Je vous avais écrit une assez grande lettre, Madame , mais comme je suis un peu brouillon

0. De Fénelon. 12 janvier 169

« … je vois ma misère, mon impuissance, mon rien, tout cela sert à me faire petit… ».

0. À Fénelon. Entre le 12 et le 28 janvier 169

« Il veut de vous un sacrifice sans réserve. »

0. De Fénelon. 28 janvier 169

Faiblesses humiliantes et misères intérieures.

0. À Fénelon. Début février 169

« Lorsque l’on rapporte encore quelque chose à soi, l’on est imparfait. »

0. De Fénelon. Début février 1690 ?

0. À Fénelon. Avant le 14 février 169

« … respecter jusqu’aux moindres instincts dans les âmes. » Conseils de direction.

Lorsque je vous ai écrit, monsieur, sur N., je l’ai fait parce que j’ai cru que c’était la volonté de Dieu

0. De Fénelon. 14 février 169

Il me semble que vous vous moquez un peu de moi dans la lettre que j’ai reçue par M. le M. de C.!

0. À Fénelon entre le 14 et le 17 février 169

Réunir les puissances dans la seule volonté. Demande de préface pour le Moyen court.

0. De Fénelon. 17 février 169

Je crois, madame, que vous ferez très bien d’écrire ce que M. B[oileau]vous demande.

0. À Fénelon. Fin février 1690?

« … vous obéir entièrement. »

0. De Fénelon. Mars 169

Quand votre laquais vint, madame, nous étions à T[rianon] et hors d’état de faire réponse.

0. À Fénelon. Mars 169

« Laissez tout perdre. … il ne nous reste que le néant. »

0. De Fénelon. 14 mars 169

Je comprends par votre dernière, madame, que vous êtes persuadée que N. [le bréviaire] me fait un retardement.

0. À Fénelon. 15 mars 169

« … tenir en l’air sans assurance … enfance spirituelle à laquelle vous êtes appelé »

Si je croyais, monsieur, que N. vous fût un retardement positif et empêchât votre course

0. De Fénelon. 16 mars 169

« J’ai le cœur en paix et dans un plein contentement. »

0. À Fénelon. Entre les 16 et 21 mars 169

J’ai vu M. C. d. C. Nous ne parlâmes que de choses générales, car la conversation parut un hasard.

0. De Fénelon. 21 mars 169

« Je ne veux ni sagesse, ni honneur, ni paix, ni sûreté, ni ressource, mais Dieu seul. »

Je comprends par la lettre que vous m’avez donnée, madame, que vous penchez à me faire quitter N.

0. À Fénelon. 22 ou 24 mars169

Dieu lui veut un dénuement total ce qui suppose un long chemin.

0. De Fénelon. 1^er avril 169

0. À Fénelon. Entre le 1er et le 11 avril 169

« Je suis très faible… »

0. À Fénelon. Entre le 1^er et le 11 avril 169

« … vous me trouverez toujours en Dieu … la vraie pureté consiste dans l’entière désappropriation … Je laisse aussi cette Vie… »

0. De Fénelon. 11 avril 169

0. À Fénelon. Entre le 11 et le 17 avril 169

« …l’évangile éternel de la volonté cachée de Dieu. »

Je viens tout présentement de recevoir votre lettre. J’avais écrit deux mots

0. À Fénelon. Entre le 11 et le 17 avril 169

Nouvelles de maladie.

Je vous suis sensiblement obligée des offres que N. m’a fait[es] de votre part.

0. De Fénelon. 17 avril 169

0. À Fénelon. Entre le 17 et le 25 avril 1690 ?

Sur la spontanéité requise.

0. À Fénelon. Avril 169

Aveugles tant que nous sommes en voie, science sans lumière particulière en Dieu.

Lorsque vous me demandâtes dernièrement d’où vient que je n’outrepassais pas toutes choses

0. À Fénelon. Avril 169

Description de l’union spirituelle qui ne passe point par l’entremise des sens.

0. À Fénelon. Avril 169

« … vous êtes ma famille, mon pays et toutes choses. »

0. À Fénelon. Avril 169

« … Je me sens depuis quelque temps affamée de votre perte… »

Quoique je n’aie rien de particulier à vous dire, je ne laisse pas de suivre le mouvement que j’ai de vous écrire.

0. À Fénelon. Entre le 17 et le 25 avril 1690 ?

Sur l’immensité et l’extrême pureté divine.

Quelque étendue que Dieu donne à notre cœur, Il est si immense et notre cœur si petit

0. À Fénelon. Entre le 17 et le 25 avril 1690 ?

« … le mouvement qui vient de Dieu tire sa source comme du cœur, non de la simple pensée de l’esprit. »

0. De Fénelon. 25 avril 169

« …extrême sécheresse et âpreté du côté du naturel, avec une violence profonde sur le spirituel. »

0. À Fénelon. Vers le 26 avril 1690 ?

Tout sert à perdre, l’indolence comme la vivacité ; sur l’indifférence ; Dieu opère caché.

0. De Fénelon. Entre le 25 avril et le 15 mai 169

Je ne saurais, madame, vous rien dire de moi, sinon que je ne sens presque plus rien que de naturel.

0***. À Fénelon. Entre le 25 avril et le 15 mai 169

Encouragements sur la voie du dépouillement.

Quoique vous sembliez être tout naturel, vous êtes pourtant bien, puisque vous êtes comme Dieu vous veut.

0. De Fénelon. 15 mai 169

« Il ne m’en a point donné l’absolution. … Indolence ».

0. À Fénelon. Autour du 20 mai 169

« Vous n’êtes plus à vous. Dieu seul est et cela suffit. … Il vous veut nu de tout bien. »

0. De Fénelon. 25 mai 169

« Nous sommes assez souvent le soir comme de petits enfants ensemble et vous y êtes aussi… »

0. À Fénelon. Entre le 25 mai et le 11 juin 169

« …il n’y a plus rien à faire pour vous par la purification commune, mais Dieu lui-même vous doit être tout. »

Je vous assure, monsieur, que je vous parle toujours avec une extrême franchise

0. De Fénelon. 31 mai 169

Je dis : amen, amen, du plus profond de mon cœur à tout ce que vous me mandez.

0. À Fénelon. Début juin 169

« Vous guérirez de votre langueur… ».

Vous ne sauriez être trop fidèle à vous abandonner à Dieu sans retour ni réserve

0. À Fénelon. Début juin 169

« …je suis certaine que vous ne ferez jamais volontairement une chose que vous croirez dans ce moment être mal. »

Je vous prie au nom de Dieu, n’hésitez point sur le fait de laisser à Dieu le soin de vous juger

0***. À Fénelon. 11 juin 169

« Union. »

0. À Fénelon. Juin 169

0. À Fénelon. Juin ou juillet 169

« Le directeur éclairé de l’Esprit de Dieu a peu à faire… »

0. À Fénelon. Juin ou juillet 169

« … vous n’arriverez jamais en Dieu même que par une destruction totale… »

0***. À Fénelon. Eté 169

Unité, flux et reflux de communication. Dieu « veut S’associer des esprits… »

Il m’est venu dans l’esprit ce matin que M. B[ertot], en mourant, m’ayant laissé son esprit directeur

0. À Fénelon. Juin ou juillet 169

« Plus vous serez misérable de cette sorte, plus Dieu se servira de vous pour de plus excellents ouvrages. »

0. De Fénelon. Septembre ? 169

0. À Fénelon. Eté ou automne 169

Devenir enfant.

0. À Fénelon. Fin septembre ou début octobre 169

« … la moindre réserve entre nous était comme une pelle d’écluse, qui retient les eaux. »

J’eus le jour de saint Denis, ainsi que je lui ai mandé, un goût exquis de votre âme

0. À Fénelon. Début octobre 169

Récits de songes dont celui de l’agneau occis.

0. À Fénelon. Automne 169

« … ceci est un coup de partie pour le suivre ou vous dérober à sa conduite. »

0***. À Fénelon. Automne 169

Pouvoir de Dieu qui rejaillit d’elle sur les créatures. Vie dans l’instant présent.

Notre Seigneur me poursuit vivement pour achever de vous dire mes dispositions et des circonstances

0. De Fénelon. Automne 169

« Mon cœur est ouvert à tout … Je suis fort au large… »

0. À Fénelon. Automne 169

« C’est moi, c’est moi en vous qui terrasserai l’ennemi… »

0. À Fénelon. Automne 169

L’enfance et la simplicité requises.

Je suis ravie que Notre Seigneur vous inspire toujours plus l’enfance et la simplicité

0. À Fénelon. Novembre 169

« Vous êtes mon unique… »

0. À Fénelon. Fin 169

Voyage.

0***. À Fénelon. Fin 169

« … vous ne ferez rien sans celle qui est votre racine, vous enté en elle comme elle l’est en Jésus-Christ… »

Il y a ici quelques personnes qui ont fait vœu au démon de lui attirer autant d’âmes que j’en attire à Notre Seigneur

0. À Fénelon. Fin décembre 1690 ?

Car ils seront tous salés par le feu, comme toute victime doit être salée par le sel.

0. À Fénelon. 169

Que vous dirais-je, mon bon, sur l’état où vous vous trouvez à mon égard ?

0***. À Fénelon. 169

0. À Fénelon ?

III. Lettres écrites après 1703.

0. À Fénelon.

Je ne suis point surprise, mon cher père, que vous éprouviez un dérangement d’humeurs

0. De Fénelon avec les réponses de Madame Guyon. 4 ? Mai 171

[f. 2r° colonne gauche, Fénelon, question no. 1 : ] Si la guerre dure nous allons être ruinés sans ressource.

0. De Fénelon. fin mai 1710 ?

… On me charge de vous prier de croire qu’on veut être plus uni que jamais.

IV. Echange de poésies spirituelles.

0. [1^re] De Fénelon.

0. [2^e] A Fénelon.

0. [3^e] De Fénelon.

0. [4^e] A Fénelon.

0. [5^e] De Fénelon.

0. [6^e] A Fénelon.

0. [7^e] De Fénelon.

0. [8^e] A Fénelon.

0. [9^e] A Fénelon.

0. [10^e] De Fénelon.

0. [11^e] A Fénelon.

0. [12^e] De Fénelon.

0. [12^e] De Fénelon : Parodie.

0. [13^e] A Fénelon.

Vous avez le goût de l'enfance

0. [14^e] De Fénelon.

0. [15^e] A Fénelon.

0. [16^e] De Fénelon.

0. [17^e] A Fénelon.

La direction du marquis de Fénelon après 1703.

0. Au marquis de Fénelon. Septembre 1711 ?

Fraternité spirituelle ; la ferveur n’est pas la perfection de la dévotion.

J’ai reçu votre lettre, monsieur, avec beaucoup de joie, y remarquant le désir sincère que vous avez d’être à Dieu

0. Au marquis de Fénelon. Septembre 1711.

« Vous êtes avec Jésus-Christ sur la croix… »

Je vous assure, monsieur, que personne ne prend plus de part que moi à tout ce qui vous regarde

0. Au marquis de Fénelon. Octobre ( ?) 1711.

Conseils pour se recueillir.

0. Au Marquis de Fénelon. 26 mars 1714.

« …de la fidélité ou de l’infidélité à l’oraison dépend tout le bien et le mal de notre vie. »

Je vous assure, monsieur, que, si vous avez quelque bonté pour moi, mon cœur en est plein de reconnaissance.

0. Au marquis de Fénelon. 21 mai 1714.

Billets de Pentecôte.

0. Au marquis de Fénelon. 27 mai 1714.

Ne pas s’occuper de soi. Conseils pour l’oraison.

0. Au marquis de Fénelon. 26 juin 1714.

« …Le prier de commander absolument en vous… »

Ne vous contraignez point, mon cher enfant, pour ne me point écrire, quand vous avez au cœur de le faire.

0. Au marquis de Fénelon. 9 juillet 1714.

« … un Dieu dont la bonté est immense, qui ne chicane point avec nous … Il a une infinité de sentiers… »

Je vous assure, mon cher enfant, que vous me tenez fort au cœur et que je ne vous oublie pas auprès du petit Maître.

0. Au marquis de Fénelon. 7 août 1714.

0. Au marquis de Fénelon. 29 septembre 1714.

Rendez-vous caché ; conseils spirituels.

0. Au marquis de Fénelon. 25 novembre 1714.

Pour mon petit milor boiteux. J’ai été très satisfaite, mon cher enfant, de votre visite

0. Au marquis de Fénelon. 1715 ?

Il est naturel, mon très cher marquis, que vous ayez en vous tous les mouvements corrompus.

0. Du marquis de Fénelon ? 31 mars 1714 ?

Ma très chère et vénérable mère, je ne puis laisser partir [mots illis.] du vénérable P[oiret]

0. Au marquis de Fénelon. 7 décembre 1714.

Conseils de discrétion. « Je suis souvent occupé de vous de la manière du monde la plus cordiale… »

0. Des duchesses de Mortemart et de Guiche au marquis de Fénelon. Entre le 11 décembre 1714 et le 7 janvier 1715.

0. Au marquis de Fénelon. Début janvier 1715.

Fénelon malade.

0. Au marquis de Fénelon. 11 janvier 1715.

Consolation.

Mon cher boiteux, quoique ma douleur soit plus grande que je ne peux vous le dire

0. Au marquis de Fénelon. 1715.

Si le discours sur le renoncement de soi-même n’est pas le même que celui que vous avez

0. Au marquis de Fénelon. 20 janvier 1715.

Sur les écrits de Fénelon.

0. Au marquis de Fénelon. 9 février 1715.

0. Au marquis de Fénelon. 11 février ? 1715.

Sur un mariage.

Le mariage en question est une providence non recherchée, je l’accepte de tout mon cœur.

0. Au marquis de Fénelon. 18 février 1715.

« …vous accoutumer à plus de silence… »

Ce 18 février, au cher boit[eux].Vous ferez bien, mon cher m[arquis], de parler aux ducs

0. Au marquis de Fénelon. 16 mars 1715.

N’hésitez pas un moment, m[on] c[her] enfant, de faire tout ce que vous pourrez

0. Au marquis de Fénelon. Après le 16 mars 1715.

0. Au marquis de Fénelon. Après le 17 mars 1715.

0. Au marquis de Fénelon. 22 mars 1715.

Se relever après les chutes.

0. Au marquis de Fénelon. Après le 26 mars 1715.

« Prenez courage… »

0. Au marquis de Fénelon. 30 avril 1715.

« La source de tous vos défauts vient de votre indolence, de votre paresse… » Tenir l’oraison.

J’ai lu moi-même votre lettre tout entière, personne ne l’a vue que moi, mon cher enfant.

0. Au marquis de Fénelon. 20 mai 1715.

Conseils de direction.

0. Au marquis de Fénelon. Après la fin mai 1715.

La malle précieuse.

Vous ne devineriez jamais, mon cher b[oiteux], qu’il n’y a rien que je n’aie fait pour avoir votre malle.

0. Au marquis de Fénelon. 28 juin 1715.

Fidélité à l’oraison. « Une personne fort maigre ne sent pas d’abord le profit que lui fait la nourriture… »

0. Au marquis de Fénelon. 5 août 1715.

J’ai reçu hier au soir une lettre, mon cher enfant, où vous dépeignez vos dispositions avec votre ingénuité ordinaire.

0. Au marquis de Fénelon. 2 septembre 1715 ?

Discrétion, oraison, sevrage.

0. Au marquis de Fénelon. Entre le 2 septembre et le 1^er octobre 1715.

« Je suis bien aise que Dieu vous fasse goûter sa présence. »

Vous n’aurez, mon cher fils, que peu de mots de moi, mes yeux étant épuisés par la grande lettre écrite à Panta.

0. À ? 1^er octobre 1715.

Ouverture et prudence.

J’espère que le bon Dieu aura soin de vous, car il n’y a pas grand chose à attendre des hommes dans ce siècle.

0. Au marquis de Fénelon. 20 octobre 1715.

Il faut, mon cher enfant, faire comme le bon patriarche Jacob qui avait creusé un puits : comme il vit qu’on le lui disputait, il le quitta

0. Au marquis de Fénelon. Entre le 20 octobre et le 4 mars 1716.

Ne pas se retourner sur soi-même, porter sa croix avec agrément.

0. Au marquis de Fénelon. Septembre 1716 ?

0. Au marquis de Fénelon. Entre le 20 octobre 1715 et le 4 mars 1716.

Souvenons[-nous] de ces paroles de notre Maître : mon Royaume n’est pas de ce monde.

0. Au marquis de Fénelon. Entre le 20 octobre 1715 et le 4 mars 1716.

0. Au marquis de Fénelon.

« Je voudrais bien savoir si je puis compter que vous serez ici… »

Ce 6^ème juin, le b[oiteux] : Vous m’aviez mandé, mon cher boit[eux], que vous seriez à Cambrai

0. Au marquis de Fénelon.

« Il est jaloux, laissez-Le reprendre son bien. »

0. Au marquis de Fénelon.

Le boiteux. J’ai bien de la joie, mon cher enfant, que la Providence ait disposé les choses de sorte que je puisse vous voir en passant : nous parlerons de tout.

0. Au marquis de Fénelon et à Ramsay.

0. Au marquis de Fénelon.

« Nous sommes du naturel des crapauds… »

Je vous dirai, mon cher enfant, que dans un temps bien misérable comme celui-ci

0. Au marquis de Fénelon.

Ne rien faire de nouveau, éviter toute dispute.

Ce 15, Il ne faut point avoir de regret, mon cher e[nfant], de ce que Dieu ordonne par Sa Providence.

0. Au marquis de Fénelon et à Ramsay.

« …un grand vide dans la tête pour causer une si grande plénitude. »

0. Au marquis de Fénelon et à Ramsay.

« … je voyais tant de têtes et point de cœurs… »

0. Au marquis de Fénelon.

0. Au marquis de Fénelon. 3 février.

0. De Ramsay au marquis de Fénelon. 6 février 1716.

Ce 6 de février. Pour le cher boiteux. Mon cher marquis, notre mère étant tombée malade

0. Au marquis de Fénelon.

0. Au marquis de Fénelon. 20 mars.

0. Au marquis de Fénelon.

« Ma santé est un peu plus mauvaise… »

0. Au marquis de Fénelon. 1716 ?

« Il faut que ces bons Evêques aient perdu l’esprit… »

Ce 20, [pour] le boiteux. Mon cher e[nfant], ne vous confessez point de tout ce que vous me mandez

0. Au marquis de Fénelon.

Mon cher enfant, j’ai lu votre lettre moi-même et je dirais que je ne puis qu’approuver votre procédé

0. Au marquis de Fénelon.

« Dieu ne donne par Ses instruments que ce qu`Il donne par Lui-même… »

Il me paraît, m[on] c[her] e[nfant], que quand les choses sont d’elles-mêmes indifférentes

0. Au marquis de Fénelon. 4 mars.

« Nous ne pouvons pas réformer le genre humain. … Pourquoi clocher ainsi tantôt du côté de Dieu, tantôt du côté des hommes ? »

0. Au marquis de Fénelon. 10 mars.

Ce 10 de mars, Pour le cher boiteux. J’ai reçu votre lettre, mon cher enfant, et toutes celles qui sont venues en même temps

0. Au marquis de Fénelon. 20 mars.

Ce 20 mars, Vous jugez bien, mon cher enfant, que ce sera une grande joie pour moi de vous voir

0. Au marquis de Fénelon. 26 mai.

Ce 26 mai, Le cher boit[eux] : Ne craignez point, mon cher enfant, qu’en vous oubliant vous-même, cela vous donne une liberté dangereuse

0. Au marquis de Fénelon. 1^er juin 1716.

« …il est nécessaire que vous soyez vidé… »

Lorsque j’ai reçu votre lettre, mon cher enfant, il n’y avait plus moyen de vous envoyer la réponse à Paris.

0. Au marquis de Fénelon. 6 juin.

0. Au marquis de Fénelon. 21 juin 1715.

Abandon. Nouvelles écossaises. Conseils pratiques.

0. Au marquis de Fénelon. 6 août 1716.

« Plus je vois de gens sages, plus j’ai envie d’être folle… »

0. De Ramsay au marquis de Fénelon. 30 mai 1723.

0. De Dupuy au marquis de Fénelon. 8 février 1733.

Le 8 février 1733. J’ai à répondre à deux de vos lettres, mon cher marquis

0. De Dupuy au marquis de Fénelon. 4 mars 1733.

Le 4 mars 1733. Je commence cette lettre, mon cher marquis, que je ne prétends finir qu’à plusieurs reprises

Autres directions et relations après 1703

I. Poiret & Homfelt

0. À Poiret.

Que dirais-je à mon cher **, sinon qu’il est impossible qu’il passe tout d’un coup d’une méditation raisonnée dans le pur silence !

0***. À Poiret. 1715.

0. À Poiret.

Je reçois toujours, mon cher frère en Notre Seigneur, une grande joie quand je vois de vos lettres

0. À Poiret. Après janvier 1715.

Mon très cher et vén[éré] frère en Notre Seigneur, quoique j'aie sentie vivement la perte que nous faisons de notre cher père

0. À Poiret ? et Homfeld. [D.4.82].

0. À Homfeld. [D.1.81]

0. À Homfeld.

Votre petit billet m’a fait un grand plaisir, mon cher enfant, et vous m’êtes bien cher en Notre Seigneur. Les lettres que vous avez vues [48] de M. Bertot

0. À Homfeld. [D4.62]

Votre petit billet n’a donné un véritable plaisir, voyant les dispositions de grâces que Dieu a mis en vous.

0. À Homfeld. [D4.73]

Je vous assure, mon cher frère en Notre Seigneur, que votre billet me donne beaucoup de consolation

0. À Homfeld. [D4.75]

0. À Homfeld. [D4.78]

Vous me demandez ce que j’ai voulu vous dire par ces expressions de laisser tomber les réflexions et de tenir le cœur au large.

0. À Homfeld. [D4.80]

II Metternich

0***. Au baron de Metternich.

0. Du baron de Metternich. 8 septembre 1714.

0. Au baron de Metternich.

0. Du baron de Metternich. Janvier 1716.

0***. Au baron de Metternich

J’ai reçu votre réponse avec plaisir, monsieur, parce que j’y remarque la lumière de la vérité et les démarches de la grâce.

0. Au baron de Metternich.

Vous me parlez, mon cher frère, des inspirations : il est de la dernière conséquence d’y être fidèle.

0. Au baron de Metternich.

Je commence par vous répondre d’abord, mon cher frère, sur ce qui vous concerne.

0. Au baron de Metternich.

Voilà, mon cher frère, un mot qui m’est venu dans l’esprit d’écrire à cette bonne demoiselle

0. Au baron de Metternich.

J’ai reçu, mon cher frère en Notre Seigneur, votre lettre avec une véritable consolation de mon cœur.

0. Du baron de Metternich. 31 mars 1716.

0. D’une demoiselle amie.

0. Au baron de Metternich.

Ce qui me ferait pencher, mon cher frère, pour que vous allassiez auprès de N.

0. Au baron de Metternich.

Je prends beaucoup de part, mon cher frère en Jésus-Christ, à la perte que vous avez faite de votre cher et véritable ami.

0. Au baron de Metternich.

Je crois que, quand je serais à l’agonie, je trouverais des forces pour écrire à mon cher **.

0. Du baron de Metternich. 26 mai 1716.

0. Au baron de Metternich.

0***. Au baron de Metternich.

Je comprends bien, mon cher frère, que les conseils de A. B. vous ont paru différents des miens, quoique ce soit la même chose dans le fond.

0. Au baron de Metternich.

Je n’ai garde, mon cher *, de vous demander ce que Dieu ne vous demanderait pas :

0. Au baron de Metternich

Je comprends à merveille ce que mon cher frère veut dire sur l’étendue des esprits

0. Au baron de Metternich.

Je vous aurais écrit plus tôt, mon très cher frère, si j’avais été en état de cela

0. Au baron de Metternich.

Je ne suis point fâchée, mon cher frère en Jésus-Christ, de vous avoir attristé pour des moments

0. Au baron de Metternich.

0***. Au baron de Metternich.

Qui ambulat simpliciter, ambulat confidenter¹. Je vous assure, mon cher frère, que votre lettre m’a un peu surprise

0. Au baron de Metternich.

Pour ce qui regarde la sortie de soi, on n’y parvient que par le continuel renoncement à soi-même.

0. Au baron de Metternich.

0***. Du baron de Metternich. 19 août 1716.

Ma très chère mère, j’ai à répondre à trois de vos très chères lettres.

0***. Du baron de Metternich. 27 octobre 1716.

0. Du baron de Metternich. 17 novembre 1716.

Votre très chère lettre de l’onzième d’octobre, ma très chère mère, m’a été bien rendue

0. Du baron de Metternich. 15 décembre 1716.

Ma très chère mère. Votre très chère [lettre] du 11e de novembre nous a donné bien de la joie

0***. Au baron de Metternich. 1717.

0. Au baron de Metternich. 1717.

III. Ecossais

0. À Ramsay ? Hiver 1709.

Comme votre lettre n’est point datée, je ne sais de quand elle est écrite, mais je réponds

0. À Milord Duplin. 1714 ?

Milord, J’ai pris toute la part possible dans le changement arrivé dans votre maison.

0***. À Milord Duplin. 1714 ?

0. De Lord Deskford. 24 octobre 1714.

0. À Lord Deskford. Après le 24 octobre 1714.

Ne vous inquiétez point, mon cher enfant, des pensées de vanité dans ce que vous faites pour Dieu

0. De Lord Deskford.

[....] je tâcherai selon vos ordres de remplir avec exactitude les devoirs de mon état.

0. De Lord Deskford. Fin 1714 ou début 1715.

0. À Lord Deskford. 12 janvier 1715.

[228] C’est de tout mon cœur, mon cher M[ilord], que je veux bien être votre mère, mais vous ne savez pas à quoi cette qualité m’engage.

0. À Lord Deskford. 13 mars 1715.

Voici¹, mon cher Milord, une lettre de la part de notre mère avec plusieurs jolies chansons

0***. À Lord Deskford. 15 avril 1715.

Apr[il] 15. 1715. M. R[amsay] m’a 1u la lettre que vous avez pris la peine d’écrire.

0. De Lord Forbes au marquis de Fénelon. Début 1715.

0. De Lord Forbes au marquis de Fénelon.

0. Au Dr James Keith. 22 août 1715.

J’ai toujours bien de la joie, mon cher frère, d’apprendre de vos nouvelles, et de celles de la bonne Mlle Fis[sec]

0. De mademoiselle Fissec. 1715 ?

Je ne saurais vous exprimer la consolation indicible que m’a donnée la dernière lettre de notre chère mère. Je m’enfonce humblement dans le plus profond silence

0. À Lord Deskford. 17 mars 1716.

« Tenez votre cœur dans la joie… »

Mon cher enfant, je ne sais si M. F[orbes], qui va en vos quartiers, aura la joie de vous voir.

0. À Lord Deskford. 3 juin 1716.

Je reçois toujours beaucoup de consolation, monsieur, en lisant vos lettres, d’y voir que vous voulez de plus en plus être à Dieu

0. De M. le Dr Garden.

J’ai reçu, ma chère madame, votre très aimable et consolante lettre. Béni soit Dieu

0. À Ramsay. Début 1717 ?

[f. 1 v°] …sois jamais infidèle. Vous me ferez un grand plaisir, mon cher e[nfant], de me venir voir.

0. Au Dr. James Keith 19 mars 1717.

M. K[eith]. Je m’intéresse beaucoup à votre affliction sur la mort de votre fils aîné.

0. Du Dr. Keith à Lord Deskford. 11 juin 1717.

I had the honour of yours of May 9th and in a few days after forwarded the inclos’d to the Ven. M[y] S[aint] M[other] [Madame Guyon] who by all our accounts at that time was again become extreamly ill.

0. Du marquis de Fénelon à Lord Deskford. 29 juin 1717.

Mon cher milord. Après la perte que nous avons faite, il ne nous reste plus que d’être unis

0. Du Dr. Keith à Lord Deskford. 2 juillet 1717.

A. R[amsay] has sent the inclos’d by J[ames] F[orbes] who is safely arrived here […] R[amsay] speaking of M.S.M. [Madame Guyon] adds : « Sa mort a été semblable à sa vie.

0. Du Dr. James Keith à Lord Deskford. 10 septembre 1717.

I would have answer’d my dear Lord’s letter […] « Elle sentit depuis longtemps que Dieu l’allait retirer, que sa mission était finie

0. De Lord Forbes ( ?). 16 mai 1723.

Il y a longtemps, mon cher frère, que j’ai eu l’honneur de votre chère lettre et de celle de Put

IV. Suisses

0. À monsieur Monod.

0. À Mlle de Venoge.

J’ai reçu votre lettre, ma chère sœur et véritable amie, avec beaucoup de joie.

0. À l’abbé de Wattenville.

J’ai bien de la joie, mon cher frère en Jésus-Christ, d’apprendre que l’on vous a dispensé de votre serment.

0. À l’abbé de Wattenville. Mai 1714.

J’ai reçu votre lettre, mon très cher frère en Jésus-Christ, avec beaucoup de joie. Le seul plaisir que je puisse avoir en cette vie est de voir le règne de Dieu s’étendre dans les cœurs.

0. À l’abbé de Wattenville. 8 juin 1715.

J’ai reçu, mon cher frère en Jésus-Christ, votre lettre du 28^e de mai qui m’a fait un grand plaisir

0. À l’abbé de Wattenville. 1715.

J’ai reçu, mon cher frère, votre lettre et votre lettre de change que je vous renvoie.

0. De « Frison ». 26 octobre 1716.

Le 26 octobre 1716. Quoiqu’il y ait longtemps que vous n’avez pas reçu de mes lettres, ma chère mère

0. D’une demoiselle suisse. 29 octobre 1716.

Madame ma très chère et bien-aimée mère en Jésus-Christ Notre Seigneur. J’ai très bien reçu la chère vôtre ; mais comme j’étais alors à Bade

Tome II, Années de combat :

0. Du P. Lacombe au P. Fabry. 12 juillet 1682.

Je suis toujours le même, c'est-à-dire le plus pauvre et le plus riche du monde

0. Au P. Lacombe. 1683.

J’ai été à la messe du matin dans la chapelle, où j’ai eu une impression que je devais avoir quantité de croix

0. Au P. Lacombe. 28 février (?) 1683.

Le songe «scandaleux» de la lune sous les pieds. Prévision de persécutions qui ne détruiront pas l'union spirituelle.

Ce 28 février 1683. Il me semble que jusqu’ici l’union qui est entre nous avait été couverte de beaucoup de nuages

0. Du P. Lacombe. 1683.

Je suis pressé de vous écrire [à cause] que j’ai un fort pressentiment que la conduite que Dieu veut tenir sur vous

0. Du P. Lacombe à d’Arenthon d’Alex. 12 juin 1685.

Monseigneur, L'évêque que je sers, ayant fort pressé Madame Guyon de venir dans son diocèse

0. Du P. Lacombe à d’Arenthon d’Alex. Juin 1685.

Monseigneur, Votre Grandeur aura la satisfaction qu'elle a si fort désirée, de me voir hors de son diocèse

0. A Mme de Maintenon. 10 octobre 1688.

Paris, 10 octobre 1688. Madame, après avoir remercié la divine providence de ce qu'elle m'a délivré de la prison

0. Du P. Lacombe au Général des Barnabites. 1^er février 1689.

Benedicite pater. Je n’ai pu répondre à la dernière lettre dont votre Paternité Révérendissime m’a honoré

0. Du P. Lacombe. 1690 (?)

0. Du P. Lacombe. 8 novembre 169

Ce 8 novembre 169 Dernièrement, il me fut dit le matin que c’était ce jour-là que la volonté de Dieu me devait être manifestée

0. De Mme de Maintenon. 25 février 1691.

A Versailles, ce 25 février. Je vois bien, Madame, par la conduite que vous voulez tenir avec les Dames de Saint-Louis

0. Au duc de Chevreuse ? 1691 ?

Comme vous voulez bien, monsieur, que je vous parle avec ma sincérité ordinaire

0. Au Duc de Chevreuse. 14 juin 1691.

Je me suis sentie aujourd’hui, monsieur, une certaine union foncière pour vous

0. Au Duc de Chevreuse. 4 novembre 1691.

Il n’y a pas moyen de ne vous point envoyer de bouquet au jour de votre fête.

0. Au duc de Beauvillier. 1692.

0. Au Duc de Montfort. 25 septembre 1692.

Oui, monsieur, je connais fort bien et le caractère de votre main et celui de votre cœur

0. Au Duc de Chevreuse. 26 septembre 1692.

O, monsieur, que ce serait un grand plaisir pour moi d’user avec vous comme je fais avec nos autres amis

0. Au Duc de Chevreuse. 29 novembre 1692.

Je me trouve, monsieur, véritablement unie à vous au- dedans d’une manière singulière.

0. Au Duc de Chevreuse. 1^er décembre 1692.

0. Au Duc de Chevreuse. 6 décembre 1692.

J’ai lu, Monsieur, avec un fort grand plaisir la lettre que vous m’avez fait l’honneur de m’écrire

0. Au duc de Montfort. 1692.

O mon bon et cher enfant, il faut mourir, mais ce n’est pas de la mort naturelle.

0. Au Duc de Chevreuse. 10 janvier 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 16 janvier 1693.

Ma santé est toujours la même, monsieur, et j’espère qu’à mesure que les murailles de ma prison se détrui[sen]t

0. Au Duc de Chevreuse. 20 janvier 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 26 janvier 1693.

Je vous assure, monsieur, qu’on ne peut être plus contente que je [ne] le suis de madame de Chevreuse.

0. Du P. Lacombe. 28 janvier 1693.

Ce 28 janvier 1693. Epouse de Jésus-Christ, Je prends la plume sans savoir que vous dire ni de quoi vous entretenir

0. Au P. Lacombe. 1693 (?)

Je prie Dieu, mon cher père, d’être votre consolation, votre mort et votre résurrection.

0. Au Duc de Chevreuse. 15 février 1693.

Vous savez, monsieur, que la véritable disposition pour connaître la volonté de Dieu est la nudité de tout.

0. Au Duc de Chevreuse. 21 février 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 23 février 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 28 février 1693.

Je suis trop à vous, monsieur, en Notre Seigneur Jésus- Christ pour vous cacher quelque chose

0. Au Duc de Chevreuse. 2 mars 1693.

Je vois de plus en plus en vous les démarches de la grâce et un de ses soins. Je me trouvais très unie à vous et à M. l’[abbé] de F[énelon].

0. Au Duc de Chevreuse. 3 mars 1693.

Je vous prie, au nom de Dieu, de ne vous gêner ni pour trois ni pour quatre communions par semaine ni pour plusieurs de suite.

0. Au Duc de Chevreuse. 4 mars 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 16 mars 1693.

Il est aisé de répondre à une difficulté à laquelle vous répondez vous-même.

0. Au Duc de Chevreuse. 22 mars 1693.

Je commence par la fin de votre lettre pour vous dire que la réflexion que vous y faites ne vaut rien du tout.

0. Au Duc de Chevreuse. 27 mars 1693.

J’ai pensé mourir l’autre nuit : ce que j’ai souffert ne se peut expliquer

0. Au Duc de Chevreuse. 10 avril 1693.

J’ai de la joie, monsieur, que Dieu Se serve de l’histoire qu’il m’a fait écrire pour vous faire du bien

0. Au Duc de Chevreuse. 17 avril 1693.

Je verrai, monsieur, demain, M. Dodart, à quelle heure il vous plaira du matin.

0. Au Duc de Chevreuse. 18 avril 1693.

Je ne sais pourquoi, je ne puis vous remercier de la bonté que vous avez de vous intéresser à ma santé.

0. Au Duc de Chevreuse. 20 avril 1693.

Depuis que vous êtes parti, je suis restée dans une plénitude pour vous qui me rend toute languissante.

0. Au Duc de Chevreuse. 1er mai 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 3 mai 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 4 mai 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 8 mai 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 12 mai 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 15 mai 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 11 juin 1693.

«…cet amour tout pur et tout dégagé des rapports à soi-même auquel vous êtes appelé».

0. Au Duc de Chevreuse. 12 juin 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 30 juin 1693.

« Il prend dans son sein, il rejette ensuite sur le sable, c’est-à-dire en nous-mêmes ».

J’avoue, monsieur, que je reçois toujours un nouveau plaisir de voir en vous les démarches de la grâce.

0. Au Duc de Chevreuse. 2 juillet 1693.

Il m’est venu fortement au cœur de vous prier, monsieur, d’éclaircir à fond l’affaire dont vous me parlâtes hier.

0. Au Duc de Chevreuse. 6 juillet 1693.

Il me vient, monsieur, de vous dire que M. Bollau [Boileau] parle lui-même à ces trois médecins

0. Au Duc de Chevreuse. 7 juillet 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 8 juillet 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 9 juillet 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 10 juillet 1693.

J’ai une impression qu’il s’agit de moi dans le stratagème de la dévote de M. Boileau.

0. Au Duc de Chevreuse. 11 juillet 1693.

Vous avez dû recevoir une lettre où je vous mandais la pensée que j’avais d’être mêlée dans la sainteté de cette fille

0. Au Duc de Chevreuse. 12 ou 13 juillet 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 14 ou 15 juillet 1693.

Pour vous parler tout simplement, monsieur, je vous dirai que je ne fais aucun jugement

0. Au Duc de Chevreuse. 15 juillet 1693.

J’ai cru devoir à M. le marquis de Charost de l’avertir de ce qui s’était passé

0. Au Duc de Chevreuse. 18 juillet 1693.

Je n’ai point au cœur d’avoir une conférence avec cette créature si vous n’êtes présent

0. Au Duc de Chevreuse. 21 juillet 1693.

Je ne doute point que vous n’ayez fait tout l’usage que Dieu a prétendu de la croix

0. Au Duc de Chevreuse. 29 juillet 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. Fin juillet ou début août 1693.

Donnez, Seigneur, la force à vos serviteurs d’enseigner votre parole avec une entière liberté. Jusques à quand clochera-t-on des deux côtés ?

0. Au Duc de Chevreuse. 1^er août 1693.

J’ai appris des choses sur la prétendue dévote de M. B[oileau] que je ne puis dire qu’à vous.

0. Au Duc de Chevreuse. 14 août 1693.

Il m’est venu dans l’esprit de vous envoyer la lettre de M. Bolau [Boileau] et une que je reçus hier du marquis de Cha[rost].

0. Au Duc de Chevreuse. 19 août 1693.

Vous voulez bien, monsieur, que je vous représente, avec ma simplicité ordinaire, que je sens une extrême répugnance que vous vous mêliez davantage de l’affaire de la dévote

0. Au Duc de Chevreuse. 19 août 1693.

J’avais écrit ce paquet : je persiste dans la pensée qu’il faut tout laisser au Seigneur Dieu

0. Au Duc de Chevreuse. 20 août 1693.

Je crois devoir vous dire que madame la duchesse de Charost a eu occasion de parler de moi à madame de Moussi [Moussy]

0. Au Duc de Chevreuse. 22 août 1693.

Vous voyez, monsieur, par ce billet que cette bonne dem[oise]lle n’a pu faire consentir son confesseur à ce qu’elle voulait.

0. Au Duc de Chevreuse. 23 août 1693.

Je suis bien aise que ce que vous avez trouvé en M. de M[eaux] ait du rapport avec l’impression que j’en avais au- dedans.

0. Au Duc de Chevreuse. 24 août 1693.

Voilà, monsieur, le seul écrit qui me reste ici, que j’ai eu mouvement de vous envoyer pour M. de Meaux.

0. Au Duc de Chevreuse. 24 août 1693.

Il m’est revenu dans l’esprit que vous donniez, s’il vous plaît, à M. de M[eaux], les Torrents.

0. Au Duc de Chevreuse. 26 août 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 27 août 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 29 août 1693.

Ce 29^e août. Il m’est venu dans l’esprit, monsieur, que si monsieur de M[eaux] veut bien se donner la peine de m’examiner à fond

0. Au Duc de Chevreuse. 31 août 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. Fin août 1693.

Je ne doute point du tout, m[on] b[on] d[uc], de votre cœur, il me semble d’en être fort sûre.

0. Au duc de Beauvillier. Fin août 1693.

« Mon témoin est au ciel, et mon juge au plus haut des cieux. » Je ne prétends point, monsieur, vous assurer, si Dieu vous met en doute.

0. Au Duc de Chevreuse. Fin août 1693.

Je suis très peinée que Madame de No[ailles] veuille mettre S.B. [Fénelon] en jeu

0. Au Duc de Chevreuse. Septembre 1693.

Je vous prie que tout l’orage tombe sur moi. Il faut qu’une périsse pour plusieurs.

0. Au Duc de Chevreuse. 4 septembre 1693.

J’ai oublié de vous dire que madame de Moussi a encore dit à madame de Ch[arost] qu’elle savait qu’on avait donné de mes écrits à examiner à M. de Meaux.

0. Au Duc de Chevreuse. 5 septembre 1693.

Il faut que je vous importune toujours, monsieur. Dieu veut que j’aie recours à vous en tout

0. Au Duc de Chevreuse. 6 septembre 1693.

Voilà, mon très cher Enfant en N[otre] S[eigneur], - permettez-moi pour cette fois ce mot, qui m’est échappé -, voilà, dis-je, les écrits de frère Jean de S[ain]t-Samson.

0. Au Duc de Chevreuse. 7 septembre 1693.

Voilà une lettre de la part d’une fille qui a demeuré chez madame de la Vienne et chez Mme Orseau.

0. De Monsieur Quillot. 7 septembre 1693.

Vous avez sujet de croire, madame, que vous me faites plaisir de me donner lieu de rendre service au pauvre père Lacombe

0. De la Duchesse de Charost à Chevreuse (?) 1693 (?)

Du Pré Saint-Gervais. Voilà Monsieur la lettre de [16]83 dont je vous ai parlé, qui était écrite au père de L[a] C[ombe]

0. De la Duchesse de Charost au duc de Chevreuse. 8 septembre1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 10 septembre 1693.

Voilà une lettre de Dijon. J’ai écrit à Lyon pour avoir de plus amples informations.

0. Au Duc de Chevreuse. 10 septembre 1693.

Vous voyez bien qu’il n’a pas tenu à moi que je n’ai vu le père de Valois.

0. Au Duc de Chevreuse. 10 septembre 1693.

J’avais écrit ces lettres lorsque j’ai reçu la vôtre. Le père Le Valois n’approuvera jamais mon livre.

0. Au Duc de Chevreuse. 11 septembre 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 12 septembre 1693.

0. De Mademoiselle Matton. 15 septembre 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 16 septembre 1693.

J’ai oublié de vous dire, monsieur, en vous priant de savoir si M. de Meaux me veut examiner dans son diocèse, que je m’y rendrai.

0. Au Duc de Chevreuse. 22 septembre 1693.

Voilà, monsieur, une lettre que je prends la liberté d’écrire à madame la duchesse de Chevreuse.

0. Au Duc de Chevreuse. 22 septembre 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 23 septembre 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 30 septembre 1693.

L’on me lie à vous d’une manière si intime et si forte qu’il me paraît que vous en devez apercevoir quelque chose.

0. Au Duc de Chevreuse. 5 octobre 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 6 octobre 1693.

0. A Bossuet. 6 octobre 1693.

Monseigneur, La confiance que Dieu m’a donnée en votre lumière et en votre discernement

0. Au Duc de Chevreuse. 7 octobre 1693.

Je vous prie, monsieur, d’avoir la bonté de donner cette lettre à S. B [Fénelon].

0. Au Duc de Chevreuse. 9 octobre 1693.

Voilà une lettre que je viens de recevoir de M. de Meaux. Je vous prie, monsieur, de lui envoyer le Pentateuque

0. Au Duc de Chevreuse. 12 octobre 1693.

J’ai reçu votre lettre longtemps après votre départ, monsieur : ainsi, quelque envie que j’eusse d’y répondre, je ne l’ai pu.

0. Au Duc de Chevreuse. 12 octobre 1693.

Je vous avoue que la lettre que vous m’écrivîtes sur madame de B[eauvilliers?], me fit souffrir

0. Au Duc de Chevreuse. 15 octobre 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 17 octobre 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 18 octobre 1693.

Je viens de lire la lettre que vous m’avez envoyée, dont je suis très contente.

0. Au Duc de Chevreuse. 22 octobre 1693.

Voilà la lettre de monsieur de Meaux que je vous envoie, j’ai reçu les vôtres.

0. A Bossuet. 22 octobre 1693.

Comme je n’ai point d’autre désir, Monseigneur, que celui de vous obéir très exactement

0. D’une religieuse (?) 22 octobre 1693.

Ma chère mère, m’étant toujours flattée que votre absence ne serait pas longue

0***. Au Duc de Chevreuse (?) Octobre 1693.

« La main du Seigneur n’est point raccourcie. » Il me semble qu’il n’y aura pas de peine à concevoir les communications intérieures des purs esprits

0. Au Duc de Chevreuse. Octobre 1693.

Il est certain qu’une chose mue et agitée qui ne se remue pas par elle-même, quelque active qu’elle soit, est passivement agissante.

0. Au Duc de Chevreuse. 28 octobre 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 29 octobre 1693.

Je vous prie instamment, monsieur, de demander à M. de Meaux qu’il lise les 6^e, 7^e et 9^e livres du Traité del’Amour de Dieu de saint François de Sales.

0. Au Duc de Chevreuse. 29 octobre 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 30 octobre 1693.

Je crois, monsieur, qu’il ne faut pas montrer à M. de Meaux l’Apocalypse.

0. A Bossuet. 30 octobre 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 31 octobre 1693.

Je vois bien que M. de Meaux prend du côté du corporel et du sensible des choses purement spirituelles.

0. A une « Enfant ». Novembre 1693.

0. Au Duc de Chevreuse.1^er novembre 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 2 novembre 1693.

0. Du P. Lacombe. 16 novembre 1693.

0. Du P. Lacombe. Fin 1693.

Qui que vous soyez, vous qui m’avez fait un billet non moins édifiant qu’obligeant

0. Au Duc de Chevreuse. 17 novembre 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 19 ou 20 novembre 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. Novembre 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 1^er décembre 1693.

J’ai au cœur, depuis quelques jours, que monsieur de Meaux écrira contre cette voie

0. Au Duc de Chevreuse. 4 ou 5 décembre 1693.

J’ai cru devoir vous avertir d’une chose dont on m’a donné avis dans le secret

0. Au Duc de Chevreuse. 10 Décembre 1693.

0. A la « Petite Duchesse » (?) Décembre 1693.

J’ai tous les sujets du monde de croire que monsieur de Meaux ne désire voir tant d’écrits que pour me condamner hautement

0. Au Duc de Chevreuse. Peu avant le 20 décembre 1693.

La lettre de M. de Meaux est très bonne et je suis toujours disposée à le voir s’il le souhaite.

0. Au Duc de Chevreuse. 24 ou 25 décembre 1693.

Pour répondre à ce que vous me demandez, je vous dirai que mademoiselle Densau est fort sage.

0. Au Duc de Chevreuse. 24 décembre 1693.

0. Au Duc de Chevreuse. 27 décembre 1693.

J’ai plutôt du penchant que de la répugnance au mariage de mademoiselle Dengeau

0. Au Duc de Chevreuse. 2 ou 3 janvier 1694.

Le secret à tous sans exception, sinon St B [Fénelon] et mon bon [Beauvillier].

0. Au Duc de Chevreuse. 4 janvier 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 10 janvier 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 11 janvier 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 13 janvier 1694.

13 janvier 1694. Il m’est venu plusieurs fois au cœur qu’il fallait donner incessamment l’Apocalypse

0. Au Duc de Chevreuse. 16 ou 17 janvier 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 24 janvier 1694.

Je crois que vous devez plutôt suivre la volonté et le penchant de madame de Ch[evreuse] que ce que je vous ai mandé.

0. A Bossuet. 25 (?) janvier 1694.

25 (?) janvier 1694. J’attends vos ordres, Monseigneur, pour me rendre où il vous plaira

0. Au Duc de Chevreuse. 27 janvier 1694.

Il m’est venu dans l’esprit, monsieur, que vous deviez montrer à M. de M[eaux] la lettre écrite en [16]83.

0. Au duc de Beauvillier. Janvier 1694.

Que vous dirai-je, m[on] b[on] d[uc], sur l'état où vous vous trouvez à mon égard ?

0. A Bossuet. 29 janvier 1694.

0. A Bossuet. 30 janvier 1694.

30 janvier 1694. Je prends encore la liberté, Monseigneur, d’écrire à Votre Grandeur

0. Au Duc de Chevreuse. Février 1694.

… Nous sommes tous faits à l’image et semblance de mon petit Maître : les uns sont peints en huile

0. Au Duc de Chevreuse. 5 février 1694.

5 février 1694. J’ai oublié à vous dire qu’une des raisons pour lesquelles Dieu a bien voulu Se servir d’une femme

0. Au Duc de Chevreuse. 5 février 1694.

Je désire fort voir M. de M[eaux], pour l’éclaircir de bien des choses qui ne font aucune difficulté.

0. Au Duc de Chevreuse. 9 ou 10 février 1694.

Il me vient fortement au cœur de vous envoyer une préface que M. le marquis de Ch[arost?] m’a envoyée.

0***. A Bossuet. Vers le 10 février 1694.

L’état d’égalité, le sans-limite et les désirs particuliers dans cet état.

Il me semble, Monseigneur, qu’il est aisé de concevoir qu’une personne qui met son bonheur en Dieu seul ne peut plus désirer son propre bonheur.

Pièce jointe : Etat Apostolique, appel à enseigner.

Ordinairement les personnes peu avancées veulent se mêler de conduire les autres avant que Dieu les appelle à cet emploi

0. Au Duc de Chevreuse. 13 février 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 18 février 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 21 février 1694.

0. A Bossuet. 21 février 1694.

Je vous avais prié, Monseigneur, de m’aider de vos conseils pour me tirer de mes égarements

0. A Bossuet. Février 1694.

Lorsque je pris la liberté de vous demander de m’examiner, c’était avec une disposition sincère de vous obéir aveuglément

0. Au Duc de Chevreuse. 22 février 1694.

Je suis obligée, monsieur, avant de me retirer tout à fait, pour la décharge de ma conscience

0. Au Duc de Chevreuse. 23 février 1694.

23 février 1694. Il me vient toujours dans la tête, malgré moi, qu’Eliud est un personnage mystérieux dans Job

0. Au Duc de Chevreuse. 23 février 1694.

23 février 1694 au soir. Voilà ma réponse à monsieur de Meaux. Je n’ai point prétendu m’en aller

0. Au Duc de Chevreuse. 25 février 1694.

0. A Bossuet. Fin février 1694.

J'éprouve, Monseigneur, depuis quelques jours une union très réelle avec votre âme.

0. Au Duc de Chevreuse. Mars 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 3 ou 4 mars 1694.

0. De Bossuet. 4 mars 1694.

A Paris, 4 mars 1694. J’ai reçu, madame, la lettre que M. de Chevreuse m’a rendue de votre part. […] Pendant que je ferme ce paquet, Dieu me remet dans l’esprit

0. A Bossuet. 8 mars 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 10 mars 1694.

Je me sers de la main d’une fille pour vous écrire encore ce billet, monsieur.

0. Au Duc de Chevreuse. 10 mars 1694.

M. Fouquet pourra toujours me faire tenir les lettres de M. de Meaux et les vôtres.

0. A M. Fouquet & M^me de Charost. Fin mai 1694.

J’ai toujours cru que vous mourriez de cette maladie […] A Mme de Charost : Je suis persuadée que M. Fouquet ne saurait plus guère vivre.

0. Au Duc de Chevreuse. Juin (?) 1694.

0. Au duc de Beauvillier. Juin 1694.

Je prends, monsieur, la liberté de vous adresser cette lettre pour Mme de Maintenon.

0. A Mme de Maintenon. 7 juin 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 18 juillet 1694.

Je prends le temps que je ne suis plus dans le fort de mon accès pour vous écrire

0. Au Duc de Chevreuse. 25 juillet 1694.

Vous avez eu la charité jusqu’à présent de vous mêler de ce qui me regarde, monsieur.

0. A Bossuet. 28 juillet 1694.

A Versailles 28 juillet [1694]. Je vous envoie, Monseigneur, une partie de mon travail

0. Au Duc de Chevreuse. Août 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 1^er août 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 12 ou 13 août 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. Mi-août 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 26 août 1694.

Ceci pour vous seul. Je sais que M. de M[eaux] m’a beaucoup parlé de ma Vie

0. Au Duc de Chevreuse. 26 août 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 26 ou 27 août 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 28 août 1694.

Je ne sais, monsieur, s’il ne serait point à propos de demander qu’ils se déterminent dans la fin des dernières interrogations

0. Au Duc de Chevreuse. 1^er ou 2 septembre 1694.

Je ne puis m’empêcher de vous dire que M. de M[eaux] ne cherche point du tout à éclaircir

0. A Dupuy (?) Début septembre 1694.

Puisque tout roule sur une question théologique et qu’il ne s’agit point de moi

0. Au Duc de Chevreuse. 8 septembre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 11 septembre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 12 septembre 1694.

Ce n’est qu’afin que vous disiez l’article des vœux effacés à ces messieurs

0. Au Duc de Chevreuse (?) 13 septembre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 13 septembre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 15 septembre 1694.

Le 15 septembre 1694 au soir. C’est pour vous dire, monsieur, que j’enverrai règlement deux fois la semaine

0. Au Duc de Chevreuse. 20 septembre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 22 septembre 1694.

Voilà, monsieur, une lettre que je prends la liberté d’écrire à madame la duchesse de Chevreuse.

0. Au Duc de Chevreuse. Avant le 25 septembre 94.

0. Au Duc de Chevreuse. 25 septembre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. Le 1er octobre 1694.

J’ai bien de l’obligation à M. de Meaux de vouloir bien prêter l’oreille à la justification des écrits.

0. Au Duc de Chevreuse. 3 octobre 1694.

0. A Bossuet. 3 octobre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. Reçu le 4 octobre 1694.

Votre lettre m’a beaucoup réjouie et j’espère que monsieur le c[uré] de Vers[ailles] ne tiendra pas contre la dernière lettre.

0. De Bossuet. 5 octobre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 7 octobre 1694.

0. A Madame de Guiche. 13 octobre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 15 octobre 1694.

Il faut, que je crois, monsieur, donner tout le temps à ces messieurs de tout examiner.

0. A la Duchesse de Noailles. 16 octobre 1694.

Permettez-moi, madame, de vous témoigner l’extrême reconnaissance que j’ai des bontés

0. Au Duc de Chevreuse. 18 octobre 1694.

Il me vient toujours au cœur que le cœur de M. de M[eaux] est ulcéré contre moi

0. Au Duc de Chevreuse. 19 octobre 1694.

J’ai reçu la réponse de M. de M[eaux]. Je souhaite qu’il soit vraiment dans la constitution qu’il dit, et tout ira bien.

0. Au Duc de Chevreuse. 24 octobre 1694.

J’oubliais à vous dire que madame de Noailles a été fort scandalisée de ce que, dans mes Justifications je dis du bien de moi

0***. Au Duc de Chevreuse. 25 octobre 1694.

J’apprends que vous arrivez, et que vous avez un nouveau compagnon de voyage que j’aime de tout mon cœur.

0. Au Duc de Chevreuse. 26 octobre 1694.

Je vous envoie un brouillon de lettre pour vous. La pensée m’est venue de vous l’écrire afin que vous ayez la bonté de l’envoyer à ces messieurs.

0. A ? 26 octobre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 27octobre 1694.

Vous savez, monsieur, le dessein que j’avais pris de remettre ma cause entre les mains de Mgr l’archevêque

0. Au Duc de Chevreuse. 27 octobre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 28 octobre 1694.

Voilà une lettre du frère de Put [Dupuy] qui confirme ce qu’on m’avait mandé que ces filles

0. A Nicolas de Béthune-Charost. Octobre 1694.

Mon bon abbé, faites-moi faire un cachet où il y ait un saint Michel qui marche sur le dragon

0. A tous les Michelins. 29 ou 30 octobre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 29 ou 30 octobre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 29 octobre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 1er novembre 1694.

Vous savez qu’il faut que je dise toutes les sottises qui me viennent dans la tête.

0. Au Duc de Chevreuse. 1^er novembre 1694.

Si notre génér[al] me le permet[tait], je me retirerais dans ma première solitude

0. Au Duc de Chevreuse. 1^er novembre 1694.

Je me sens pressée de vous écrire pour vous dire, monsieur, que j’attends votre réponse

0. Au Duc de Chevreuse. 3 ou 4 novembre 1694.

0. Du Duc de Chevreuse. 3 novembre 1694.

Voici le projet que vous demandez. Je ne l’envoie que pour vous donner une idée de ce que vous avez à faire.

0. Au Duc de Chevreuse. 4 novembre 1694.

0. De la Marquise de Prunay à ? 6 novembre 1694.

0. Demandes de Mme de Noailles et réponses. 7 novembre 1694.

Qui sont les trois personnes qui ont écrit les lettres de Dijon et Lyon? - J’ai marqué les personnes sur les lettres.

0. De Nicole à la Duchesse de Noailles. 8 ou 9 Novembre 1694.

Vous me donnez, madame, une occasion de pratiquer la vertu du monde qui m’est la plus facile, puisqu’il ne s’agit que de dire sincèrement la vérité.

0. Dom Innocent (Le Masson) à Tronson. 8 novembre 1694.

0. Dom Innocent Le Masson à l’abbé La Pérouse.

0. Au Duc de Chevreuse. 9 novembre 1694.

J’aurais bien copié la lettre pour M. l’archevêque si vous me l’aviez envoyée

0. De L’Archevêque de Vienne à la Duchesse de Noailles . 9 novembre 1694.

Sur ce qui m’a été dit, madame, que vous souhaitiez avoir quelque éclaircissement

0. Du P. Lacombe. 10 novembre 1694.

Au seul Dieu soient honneur et gloire. Je pensais avant-hier matin, à mon réveil, qu’il y avait longtemps que je n’apprenais rien de vous.

0. Au Duc de Chevreuse. 10 novembre 1694.

Il faut vous dire, mon cher tuteur, que depuis hier que je vous ai écrit, il m’est revenu je ne sais combien de fois que ce n’était point le temps des justifications.

0. Au Duc de Chevreuse. 10 novembre 1694.

J’ai trouvé à l’ouverture du livre de St Augustin, intitulé De la véritable religion

0. Au Duc de Chevreuse. 14 novembre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 16 novembre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 17 novembre 1694.

Je viens de recevoir cette lettre, m[on] c[her] t[uteur]. J’avais déjà appris d’ailleurs que M. B[oileau] et quelque autre avaient consulté la Sorbonne

0. Au Duc de Chevreuse. 19 novembre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 20 novembre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 23 novembre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 26 ou 27 novembre 1694.

Votre lettre m’a fait un véritable plaisir, y voyant vos dispositions qui sont meilleures que jamais.

0. Au Duc de Chevreuse. 1^er décembre 1694.

Voilà, mon bon tuteur, une lettre en confession de foi que je vous envoie pour ces messieurs.

0. Au Duc de Chevreuse. 7 décembre 1694.

Il me paraît, mon bon tuteur, que les raisons qu’on a eues pour faire que l’assemblée ne se fît point avec M. Tronçon [Tronson]

0. Au Duc de Chevreuse. 7 décembre 1694.

0. Au Duc de Chevreuse. 9 décembre 1694.

Je ne vous ai pas mandé, mon bon tuteur, que le livre fut écrit de la main de mademoiselle de Salbert

0. Au Duc de Chevreuse. 10 décembre 1694.

Plus je pense à la lettre du P. Paulin, plus je suis convaincue qu’il se méprend et confond toutes choses

0. Au Duc de Chevreuse. 13 décembre 1694.

0. D’un informateur. 16 décembre 1694.

0. De Fénelon à Bossuet. 16 décembre 1694.

Je reçois, Monseigneur, avec beaucoup de reconnaissance les bontés que vous me témoignez.

0. A Bossuet. Vers le 21 décembre 1694.

0. A Bossuet. 23 décembre 1694.

Je n’ai garde de partir, Monseigneur, devant le temps que vous me l’avez précrit

0. Au Cardinal Le Camus. 27 décembre 1694.

L’on m’a mandé qu’il courait à Paris une lettre qu’on attribue à Votre Éminence

0. Au Duc de Chevreuse. Décembre 1694.

0. Aux Enfants du petit Maître. Début 1695 (?)

0. Au Duc de Chevreuse (?) 7 janvier 1695.

0. Au Duc de Chevreuse. 8 janvier 1695.

Si l’on m’arrête sur le chemin par l’ordre de M. l’arch[evêque], que répondrais-je ?

0. A Bossuet. Vers le 10 janvier 1695 (?)

0. Du Cardinal Le Camus au Duc de Chevreuse. 18 janvier 1695.

Grenoble, 18 janvier 1695. Il y a plus de quinze jours, monsieur, que j’ai envoyé à mon frère les éclaircissements

0. Au Duc de Chevreuse (?) Février 1695.

... Dieu est un grand roi, dont la faveur est plus à rechercher qu’on ne peut dire.

0. De M. D’Aranthon à ? 8 février 1695.

Quand j’ai reçu votre lettre du dernier jour de l’année 1694, j’en avais déjà anticipé la réponse

0. Du P. Lacombe à ? Février 1695.

0. Du P. Lacombe. 4 mars 1695.

0. Au Duc de Chevreuse. Mars 1695.

J’ai vu un papier d’articles qu’on dit avoir été conclus avec une personne en qui vous avez toute confiance.

0***. A Bossuet. 8 mars 1695.

Je croyais, Monseigneur, aller hier au soir chez vous, et recevoir vos ordres pour aujourd’hui, mais je ne fus pas libre.

0. Dom Richebraque au Duc de Chevreuse. 14 avril 1695.

0. Du R.P. Richebraque à Madame Guyon. 14 Avril 1695.

Madame, Est-il possible qu’il faille me chercher dans ma solitude pour fabriquer une calomnie contre vous

0. Au Duc de Chevreuse. Mi-avril 1695.

M. de M[eaux] vient de venir, voulant toujours que je déclare ce que vous savez.

0. Du Duc de Chevreuse à Dom Richebraque. 18 avril 1695.

A Versailles, le 18 avril 1695. J’ai reçu, mon R[évérend] P[ère], l’éclaircissement

0. De Dom Richebraque au Duc de Chevreuse. 23 avril 1695.

Monseigneur, Un petit voyage que j’ai été obligé de faire, m’a empêché de répondre plus tôt

0. A la Duchesse de Mortemart ? Mai 1695.

Puisque Jésus-Christ se consolait avec les Apôtres, il faut que je me console avec vous

0. Du Cardinal Le Camus à Dom Falgeyrat. 3 mai 1695.

Grenoble, 3 mai 1695. Il court, mon révérend père, une lettre sous votre nom dans Paris

0. Du P. Lacombe. Mai 1695.

J’ai vu l’Ordonnance du seigneur prélat dans le diocèse duquel vous êtes présentement.

0. Du P. Lacombe. 12 mai 1695.

Ce 12 mai, jour de l’Ascension, 1695. J’ai été également surpris et réjoui, lorsqu’à l’ouverture du paquet

0. Du P. Lacombe. 25 mai 1695.

0. Au Duc de Chevreuse. 2 juin 1695.

Jusqu’à présent, monsieur, je n’ai point pris la liberté de vous écrire pour ne point faire contre votre intention. J’ai tâché de souffrir toutes les violences de M. de M[eaux]

0. Au Duc de Chevreuse. Juin 1695.

Vous me faites grand plaisir de me mander que le Chi[nois] n’a point de part à la connaissance de la sœur grise

0. A la petite Duchesse [de Mortemart]. Juin 1695.

0. Au Duc de Chevreuse. 1695.

... J’admire comment l’on peut encore se persuader, après ce que monsieur de M[eaux] a fait, qu’il ait quelque légère intention favorable.

0. A la petite Duchesse. Juin 1695.

Lorsque j’ai prié qu’on gardât le secret sur le passage de M. de Mors[tein]

0. A la petite Duchesse. Juin 1695.

0. Au Duc de Chevreuse. 21 juin 1695.

0. Au Duc de Chevreuse. 23 juin 1695.

Je ne sais pourquoi j’ai une certaine répugnance à voir les deux sœurs si fort voisines

0. A Madame de Morstein ? 25 juin 1695.

0. A la comtesse de Morstein. 28 juin 1695.

M. de M[eaux] sort d’ici. Il a d’abord paru en colère, me disant les mêmes choses.

0. A la comtesse de Morstein ? 30 juin 1695.

0. A la petite Duchesse. Juillet 1695.

Je suis fort en peine du paquet que je vous ai envoyé où étaient les deux billets de M. de M[eaux].

0. Du P. Lacombe. 3 juillet 1695.

Je reçois heureusement, ma très chère et toujours uniquement aimée en Notre Seigneur, toutes vos lettres de Meaux

0. Au Duc de Chevreuse. 4 juillet 1695.

Je vous envoie la copie de ce que monsieur de Meaux m’a donné, mais vous serez bien surpris lorsque vous apprendrez qu’il m’a fait encore signer une page

0. Au Duc de Chevreuse. 6 juillet 1695.

Ce mercredi à 4 heures du soir. M. de Meaux vient de venir quérir la décharge qu’il me donna hier, disant qu’il m’en apportait une autre ; elle est bien différente

0. Au Duc de Chevreuse. 7 juillet 1695.

0. A la comtesse de Morstein (?) Juillet 1695.

Ma bonne et chère c[omtesse], les inégalités de M. de M[eaux] me font craindre qu’il ne se rétracte de la permission qu’il m’a donnée de sortir

0. A la comtesse de Morstein (?) Juillet 1695.

Ma bonne et ch[ère], je vous prie d’envoyer incessamment ceci à mon tuteur, mais par gens bien sûrs. Je vous attends lundi au soir

0. De la mère le Picard. 9 (?) juillet 1695.

J’espérais bien être la première, ma très honorée et chère sœur, à vous demander des nouvelles de votre voyage

0. Des religieuses de la Visitation de Meaux. 9 (?) juillet 1695.

Vive + Jésus / Madame. / Vous avez si puissamment gagné les cœurs de cette communauté

0. Au Duc de Chevreuse. 13 juillet 1695.

Je vous assure que vous m’avez fait un grand plaisir de me mander qu’on approuvait ma sortie

0. Du P. Lacombe. 15 juillet 1695.

Je viens de recevoir votre bonne lettre, ma chère et très honorée en Notre Seigneur, avec toute la joie qu’on peut avoir en apprenant de vos nouvelles

0. De Bossuet. 16 juillet 1695.

0. De la mère le Picard. 18 juillet 1695.

Monseigneur de M[eaux] me vient d’adresser cette lettre, ma très chère fille.

0. Au Duc de Chevreuse. 19 juillet 1695.

Voilà une copie ou plutôt l’original de la protestation que j’ai corrigée en la récrivant.

0. Au Duc de Chevreuse (?) 21 juillet 1695.

Ce jeudi 21. Je viens de recevoir votre lettre, et une de monsieur de Meaux qui me redemande la décharge qu’il m’a donnée.

0. Au Duc de Chevreuse. 23 juillet 1695.

0. Du P. Lacombe. 29 juillet 1695.

0. Au Duc de Chevreuse. Juillet 1695.

Il m’est venu dans l’esprit qu’il ne fallait pas rendre à M. de M[eaux] un papier

0. A la petite Duchesse. Août 1695.

Je vous avoue, ma p[etite] d[uchesse], que je suis toute prête de me livrer plutôt que d’être cause que les autres souffrent pour moi.

0. Au Duc de Chevreuse. Août 1695.

Il m’est venu dans l’esprit, mon bon t[uteur], que pour tirer tout le monde d’embarras

0. Au Duc de Chevreuse. 5 août 1695.

Vous voyez bien que monsieur de Meaux, avec toute sa douceur prétendue, a parlé à madame de Maint[enon] et elle au Roi.

0. Au Duc de Chevreuse. 6 août 1695.

0. A la petite Duchesse. Peu après le 6 août 1695.

0. A la petite Duchesse. Avant le 15 août 1695.

Je me suis trouvée si mal depuis hier que j’appris la mort imprévue de M. l’archevêque que je ne suis guère en état d’écrire.

0. A la petite Duchesse. Août 1695.

Ma bonne p[etite] d[uchesse], je ne manquerai pas d’avoir des affaires avec M. de M[eaux].

0. A la petite Duchesse. Avant le 20 août 1695.

Voilà m b p d [ma bonne petite duchesse] un brouillon de lettre que j’ai fait pour M. de M[eaux].

0. A la petite Duchesse. Août 1695.

J’ai pensé, Ma p[etite] d[uchesse], que peut-être ne me laissera-t-on pas en repos chez mon fils si l’on sait que j’y suis.

0. A la petite Duchesse. Peu après le 16 août 1695.

0. A la petite Duchesse. Août 1695.

Je n’ai point été fâchée contre vous et je ne veux pas même que vous fassiez réflexion sur tout cela.

0. Au Duc de Chevreuse. 18 août 1695.

Je connus le jour de la Vierge que ce serait M. de Châlons qui serait arch[evêque]

0. Au Duc de Chevreuse. 18 août 1695.

Je vous ai mandé, mon tuteur, que je ne pouvais en nulle manière me remettre entre les mains de monsieur de Meaux, parce qu’il n’a nulle parole

0. Du P. Lacombe. 20 août 1695.

Ce n’est pas une petite consolation pour moi, ma très chère et toujours constamment aimée en Notre Seigneur, durant ma longue captivité, et avec ma désolation extérieure et intérieure

0. Au Duc de Chevreuse. 20 ou 21 août 1695.

0. Au Duc de Chevreuse. 24 août 1695.

La lettre que vous m’avez envoyée pour monsieur de Meaux est parfaitement bien.

0. Au Duc de Chevreuse. 30 août 1695.

Ce trentième. Vous me mandez bien les conversations, mais vous ne me mandez pas votre sentiment ni celui du bon.

0. De la mère le Picard à Bossuet. Vers la fin août 1695.

Venant de recevoir cette lettre de Mme Guyon toute ouverte, je vous l’envoie, Monseigneur.

0. A Bossuet. Vers la fin août 1695.

Monseigneur, J’ai satisfait durant six mois à la parole que je vous avais donnée de me mettre quelque temps entre vos mains

0. Du P. Lacombe. Août ? 1695.

Il paraît, par la suite de vos maux, que Dieu vous avait préparé un calice fort grand et bien rempli

0. Du P. Lacombe. 5 septembre 1695.

Quoique vos lettres, ma très chère en N[otre] S[eigneur], ne m’apprennent guère que des choses qu’humainement on appelle funestes

0. A la petite Duchesse. Septembre 1695.

Ma bonne p[etite] d[uchesse], la lettre qui a été perdue est quelque chose de bien affligeant

0. Au Duc de Chevreuse. 12 septembre 1695.

0. A la petite Duchesse. Septembre 1695.

J’attendrai ici les ministres de la fureur de ...Vous ne me mandez rien sur le parti d’aller demeurer avec mon fils

0. A la petite Duchesse. Septembre 1695.

Ma bonne] p[etite] d[uchesse], rien n’est plus certain qu’il y a de la friponnerie

0. A la petite Duchesse. Octobre 1695.

Si je vous ai mandé quelques mots sur le tort que je craignais que le Ch. vous pût faire

0. Au Duc de Chevreuse. 4 octobre 1695.

Mon bon tuteur, je vous assure que ce serait avec plaisir que je me livrerais pour tout si le Maître me le permettait.

0. A la petite Duchesse. 7 octobre 1695.

J’avais envoyé trois lettres du P[ère] Lacombe, depuis peu, à la petite duchesse

0. Du P. Lacombe et du S^rLasherous. 10 octobre 1695.

Ce 10 octobre. Je n’ai reçu la vôtre du 22^e du mois passé que le 8 du présent. Un retardement considérable

0. A son fils. 13 octobre 1695.

Je vous assure, mon très cher fils, que votre lettre m’a donné bien de la joie

0. A la petite Duchesse. 16 octobre 1695.

Je crois qu’il est assez vraisemblable que le petit homme peut [puisse] avoir le paquet en question.

0. Du P. Lacombe. 20 octobre 1695.

Je redouble, vous ayant écrit par le dernier ordinaire, dans la pensée que celle-ci pourra encore vous trouver où vous êtes

0. Aux duchesses. Octobre 1695.

0. A la petite Duchesse. Octobre 1695.

Je suis en peine, Ma p[etite] d[uchesse], si vous avez reçu dimanche une lettre qu’on vous porta

0. A la petite Duchesse. Octobre 1695.

J’ai au cœur de vous dire que je crains que le Ch. ne vous nuise, car je la trouve bien pleine d’amour-propre.

0. A la petite Duchesse. Novembre 1695.

0. Du P. Lacombe et du S^r Lasherous. 11 novembre 1695 ?

0. Au Duc de Chevreuse. 13 ou 14 novembre 1695.

0. Au Duc de Chevreuse. 15 novembre 1695.

0. A la petite Duchesse. 27 novembre 1695.

0. A ? Novembre 1695.

Il y a longtemps que j’avais connu que c’était là l’endroit qui arrête N. sans qu’elle me l’ait voulu avouer

0. Du P. Lacombe et de Jeannette. 7 décembre 1695.

Je reçus hier votre lettre où étaient les anneaux. La joie en a été grande dans notre petite Eglise.

0. A la petite Duchesse (?) Décembre 1695.

Je vous assure que le gros enfant [La Pialière] n’a rien lu de ce que je lui ai donné sans le cacheter

0. A La Reynie.

Monsieur, Je prends la liberté de vous supplier instamment d’avoir la bonté d’attacher à l’interrogatoire que vous me fîtes dernièrement, la déclaration que je vous fais

0. A La Reynie.

0. A La Reynie. 5 avril 1696.

Je vous supplie très instamment, monsieur, de recevoir la déclaration que je vous fais, écrite et signée de mon sang

0. A La Reynie. Entre le 5 et le 12 avril 1696.

Je prends la liberté de vous représenter encore, monsieur, qu’il ne s’agissait pas en cet endroit de déclarer ma foi, mais de répondre positivement à un fait.

0. De Pirot. 9 juin 1696.

En Sorbonne, le 9 juin 1696. A Madame Guyon. Vous ne devez pas être surprise, madame, si jusqu’à cette heure je n’ai pas voulu entrer en matière avec vous pour vous entendre en confession

0. A Tronson. 3 août 1696.

0. De Tronson. 10 (?) août 1696.

0. De Tronson. 27 août 1696.

Ce 27 août 1696. Je crois, madame, que M. le curé de Saint-Sulpice vous portera au premier jour l’acte de soumission que Mgr l’archevêque exige de vous.

0. A Tronson. 28 août 1696.

0. De Tronson. 31 août 1696.

0. A Tronson 1^er septembre 1696.

0. A l’Archevêque de Paris, M. de Noailles. 20 septembre 1696.

Monseigneur. Je ne puis vous dire la consolation que j’ai reçue d’apprendre que vous étiez satisfait et édifié de ma soumission.

0. A Tronson. 20 octobre 1696.

0. A M. de la Chétardie. 20 octobre 1696.

0. A la petite Duchesse. Novembre 1696.

Mon cœur me rend un bon témoignage de vous, et je vous aime de tout mon cœur.

0. A la petite Duchesse. Novembre 1696.

0. De Tronson. 27 novembre 1696.

Je ne doute pas, madame, que vous n’ayez été surprise de ne point recevoir de réponse

0. A Tronson. 29 novembre 1696.

Quand je n’aurais pas, monsieur, un aussi grand éloignement de tout commerce au dehors

0. A la petite Duchesse. Décembre 1696.

0. De Tronson. 13 décembre 1696.

Je ne puis être que très édifié, madame, de l’inclination que vous me témoignez avoir pour la retraite et pour la solitude.

0. Du Cal le Camus à l’évêque de Chartres. 1697.

M. l’évêque de Genève avait mis Mme Guyon chez les Nouvelles Catholiques de Gex

0. A la petite Duchesse. Janvier 1697.

Je crois vous devoir dire que le curé [La Chétardie] n’a pas voulu me venir voir

0. A la petite Duchesse. Février 1697.

Je désire tout à fait d’avoir des nouvelles du B[on] [Beauvillier] que j’aime plus que jamais

0. A la petite Duchesse. Mars 1697.

Je vous conjure, au nom du p[etit] M[aître], de m’envoyer le livre [Explication des Maximes] de S. B. [Fénelon] enquestion

0. A la petite Duchesse. Mars 1697.

Ce que vous m’avez mandé de Dom [Alleaume] m’a donné autant de douleur que ce que vous me mandez du succès du livre me donne de joie : c’est une marque que Dieu l’agrée

0. A la duchesse de Beauvillier. Mars 1697.

Je ne sais pourquoi vous croyez que je n’aime plus L B [Beauvillier], car je l’aime fort

0. A la petite Duchesse. Mars 1697.

Je suis trop en peine de l’état des personnes et des affaires pour ne vous pas demander des nouvelles.

0. A la petite Duchesse. Avril 1697.

J’avais résolu de ne plus écrire après la réponse que l’homme [me] dit de bouche

0. A la petite Duchesse. Avril 1697.

Je vous écris encore cette lettre, ne sachant pas si, après les violences qu’on exerce sur moi, je le pourrai encore faire.

0. A la petite Duchesse. Avril 1697.

Depuis ma lettre écrite, j’ajoute que la fille fit tant de bruit en disant des injures

0. A la petite Duchesse. Avril 1697.

0. A la petite Duchesse. 18 avril 1697.

0. Attribuée au P. Lacombe. 27 avril 1698.

C’est devant Dieu Madame, que je reconnais sincèrement qu’il y a eu de l’illusion, de l’erreur et du péché

0. A la petite Duchesse. Mai 1697.

N. [le curé] sort d’ici, qui, après m’avoir fait les exhortations ordinaires de me convertir et rentrer en moi-même

0. A la petite Duchesse. Mai 1697.

C’était moi qui avait ouvert la lettre et contrefait mon écriture pour le dessus.

0. A la petite Duchesse. Mai 1697.

Je vous avoue que je suis bien fâchée des mouvements que N. [Fénelon ?] se donne

0. A la petite Duchesse. Mai 1697.

Je vous assure, madame, que lorsque vous me mandez qu’on est bien, il me semble que je n’ai plus de mal.

0. A la petite Duchesse. Juin 1697.

Je ne vous saurais exprimer la douleur où je suis de la faiblesse de N. [Fénelon]

0. A la petite Duchesse. Juin 1697.

Vous ne sauriez croire combien je suis affligée de tout ce que vous me mandez de N.

0. A la petite Duchesse. Juin 1697.

N. [le curé] sort d’ici. Je ne l’avais point vu depuis trois jours devant la Pentecôte.

0. A la petite Duchesse. Juin 1697.

Vous ne sauriez croire la joie que vous me donnez de me mander qu’on tiendra ferme et que la chose ira à R[ome].

0. A la petite Duchesse. Juin 1697.

Je suis dans un étonnement de voir le peu de vérité qu’il y a dans le livre de M. de M[eaux]

0. A la petite Duchesse. Juillet 1697.

N. ne veut pas prendre le vin, mais quelques bouteilles pour dire qu’il est bon. Je n’ai garde d’en boire, je n’en ai bu qu’à trois repas, j’en ai pensé mourir.

0. A la petite Duchesse. Juillet 1697.

Que puis-je vous dire, ma tr[ès] c[hère] ? Les raisons que vous me dites contre le mariage

0. A la petite Duchesse. Juillet 1697.

Puisque vous voulez, ma très c[hère], que je vous mande de mes nouvelles, je vous dirai que, comme je n’ai bu du vin qu’à trois repas

0. Du Père Loir à ? 25 juillet 1697.

Ce 25 juillet 1697, à la Bussière. C’est assez promener vos yeux, madame, sur les diverses descriptions que je vous ai faites

0. A la petite Duchesse. Août 1697.

Bien loin que l’exil m’ait fait de la peine, j’en ai eu une joie que je ne puis vous exprimer.

0. A la petite Duchesse. Août 1697.

Je vous assure que j’ai bien de la peine de la faiblesse et de la mollesse de N. [Fénelon]

0. A la petite Duchesse. Août 1697.

N. [le curé] vint la veille de la Vierge et comme le vin n’est plus ici, il commença à nous faire sentir sa cruauté.

0. A la petite Duchesse. Août 1697.

Je ne crois point que vous deviez cesser de nous voir rarement comme vous faites

0. A la petite Duchesse. Août 1697.

Je crois que l’unique parti qu’il y ait à prendre est de joindre les deux lettres ensemble

0. A la petite Duchesse. Septembre 1697

Vous m’avez bien consolée, ma très ch[ère], de me mander que la lettre n’a point été décachetée.